Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Место рождения Кавираджа Госвами находится рядом с Катвой, там находится сахаджия-матх. Я посетил однажды это место. Кавирадж Госвами, тот Кавирадж Госвами, который дал лучшее писание в мире — «Чайтанья-чаритамриту», которая содержит Рай-Рамананда-самваду, Рупа-шикшу, Санатана-шикшу.
#00:00:41#
Иногда Махапрабху в состоянии самадхи видел кришна-лилу: игры на Говардхане и другие игры. Кавирадж Госвами описал эти игры таким образом, что даже обычные ученые, которые наделены толикой искренности, могут сказать: «Если мы будем изучать «Чайтанья-чаритамриту», то мы поймем, каким образом кришна-лила апракрита». Кавирадж Госвами описал игры Кришны с гопи. Эти игры в умах обычных людей могут пробудить чувство вожделения, но некоторые ученые признали, заметили: это не есть игры вожделения нашего мира, но игры некого высочайшего уровня, природа которого хотя и похожа на этот бренный мир, но отличается от него. Описания Кавираджа Госвами достигли своей цели в том смысле, что, читая эти описания, мы получаем подобное представление, мы понимаем, что кришна-лила — это не деяния смертных людей этого мира.
[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол.]
#00:02:16#
Этот день Махапрабху провел в кругу своей семьи, и он был последним. В полдень Он встретил многих Своих друзей и обратился к ним, пламенно призывая их, прося их принять, воспевать Кришна-нам: «Что бы вы ни делали, пытайтесь призывать Кришна-нам. Что бы вы ни делали: едите вы, или спите, или гуляете, чтобы вы ни делали в физическом смысле, сознавайте Кришну!» Затем, в конце этой ночи, Он покинул Навадвип навсегда, и по прошествии пяти лет Он вернулся. Конечно, Он был в разных местах этой местности, но Он не входил в Свой дом. Он стоял перед своим домом и бросил прощальный взор, прощальный взгляд, посмотрел на свой дом. Вишнуприя Деви была в старых одеждах (или в грязных одеждах), она потеряла сознание, увидев Его. Махапрабху понял, что это, должно быть, она, и Он снял Свои сандалии и оставил там: «Постарайся избавиться от боли разлуки с помощью этих двух сандалий». И Он ушел.
#00:04:13#
Говорится, что эти сандалии по-прежнему сохраняются и в наши дни, деревянные сандалии Махапрабху. Говорят, что эти сандалии — очень старые деревянные сандалии — по-прежнему показывают, сандалии, оставленные Махапрабху. Вишнуприя Деви поклонялась этим деревянным сандалиям.
По прошествии пяти лет Своей санньясы Махапрабху отправился во Вриндаван, и в Рамакели Он принял Рупу и Санатану, оттуда Он вернулся в Шантипур, а затем пошел в Пури. Из Пури отправился прямо в Бенарес и целый месяц (нынешний, текущий месяц — очень холодный) провел во Вриндаване, посещая различные места кришна-лилы.
#00:05:35#
В начале [месяца] Магха Он пришел Праяг, чтобы совершить омовение, и там Рупа встретился с Ним. Несколько дней Он провел в Праяге и обучал Рупу рага-бхакти. Затем попросил Рупу пойти во Вриндаван, возложил на него определенные обязанности.
[Шри Чайтанья Махапрабху] два месяца прожил в Бенаресе, где давал наставления Санатане, подробные, развернутые, детальные. Бенарес был столицей майявади. Он встретился с лидером майявади, и этот лидер был обращен. Затем Махапрабху вернулся в Пури.
#00:06:50#
Двадцать четыре года — половину Своей жизни — Он провел в Навадвипе. В следующие шесть лет жизни Он странствовал по Индии, встречался затем со многими преданными. А последние двенадцать лет Он практически не имел никакой связи с публикой и был глубоко погружен в культивирование чувства разлуки Шри Радхики (випраламбха). Все двенадцать лет Он испытывал различные ментальные состояния Радхарани: глубокое, огненное, непрестанное, внешняя огненная разлука. Так это описывается. Двенадцать лет.
Рамананда Рай и Сварупа Дамодар были очень близкими помощниками и спутниками, особенно Сварупа Дамодар, он всегда находился рядом с Ним. И также некоторые другие друзья.
#00:08:34#
Иногда Махапрабху, раздирая лицо о стену, говорил: «Я не в силах терпеть разлуку». Так иногда Он бросался в сторону моря, иногда прыгал в заросли колючего кустарника. Таким образом — неугомонно и очень интенсивно, безумно Он испытывал разлуку с Кришной. Таковы описания. Крайняя степень интенсивности разлуки с Кришной. Наше соединение с Кришной, встреча с Кришной способна породить величайший экстаз, крайне интенсивный, и мы можем попытаться оценить, измерить интенсивность экстаза встречи в единицах жажды, степени жажды. Мы можем судить о том, насколько велико счастье, когда происходит встреча с Кришной. Негативным образом, измерение такого рода. Насколько велик голод, настолько вкусна пища.
#00:10:05#
йа̄ват кш̣уд асти джат̣харе джарат̣ха̄ пипа̄са̄
та̄ват сукха̄йа бхавато нану бхакш̣йа-пейе[1]
В зависимости от того, насколько велик голод, настолько радует пища. Йа̄ват кш̣уд асти, голод. Насколько велика степень голода, настолько велика степень наслаждения пищей, та̄ват сукха̄йа бхавато нану бхакш̣йа-пейе. Огонь разлуки может быть свидетельством того, каково счастье встречи с Кришной. Харе Кришна.
Кто?
Преданный: Камаласан Прабху.
#00:11:10#
Шрила Шридхар Махарадж: Не только Кришна необходим нам, но степень этой нужды, потребности столь велика! Внутренняя потребность, вовсе не так, что мы покинем, оставим эти негативные обстоятельства, реалии и придем к Кришне — это в шанта-расе. Но дасья, сакхья, ватсалья, мадхура — вступить в глубочайшее измерение. Без Кришны как мы страдаем, а достигая Его, как мы можем наслаждаться, как счастливы мы можем быть? Насколько мы нуждаемся в Нем в сокровенных глубинах своего «я», своего существа? Глубочайшее, глубинное «я» испытывает потребность в Кришне, и эта потребность столь интенсивна, столь велика, столь высока! Это было нам показано. Харе Кришна.
#00:12:16#
Это не есть некое сектантское явление. Никогда не сектантство, но самое универсальное из всех самых универсальных явлений. Наши отношения с Кришной — это самое универсальное явление общего характера, наиболее универсальное из нашей концепции. Наши универсальные представления также провинциальны, но сознание Кришны — это самое универсальное явление и не имеет никакого отношения к сектантству, самое обширное.
[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол.]
Подобно закону гравитации (закону притяжения), закон влечения — это универсальное явление. На основании этой теории (закона гравитации) были сделаны многочисленные изобретения. В случае Кришны речь идет о законе притяжения, законе влечения, радость, счастье. Мы не можем отвергнуть это явление — радость, счастье, влечение.
#00:13:37#
Мы говорим: «Умереть, чтобы жить».
Человек жертвует жизнью, отдает жизнь ради страны. Он идет на страдания, но внутри он испытывает великое счастье, он испытывает счастье, радость в тонком измерении. Наше влечение к счастью — это самое универсальное и фундаментальное явление, но мы должны заплатить за него, за это достижение. Мы должны заплатить, мы должны пожертвовать низшими вещами, низшими реалиями.
[Гаура-Харибол, Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол.]
[1]↑ на̄нопача̄ра-кр̣та-пӯджанам а̄рта-бандхох̣, премн̣аива бхакта-хр̣дайам̇ сукха-видрутам̇ сйа̄т / йа̄ват кш̣уд асти джат̣харе джарат̣ха̄ пипа̄са̄, та̄ват сукха̄йа бхавато нану бхакш̣йа-пейе — «Еда и питье приносят человеку радость и усладу, когда он ощущает голод и жажду. Подобно этому, поклоняясь с чистой любовью Верховному Господу, Спасителю несчастных, преданный ощущает в своем сердце величайшее блаженство от любой деятельности, связанной со служением Богу» («Падьявали», 13).
