Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.
Преданный: Махарадж, на днях вы говорили, что Махапрабху приходит в каждую Кали—югу.
Шрила Шридхар Махарадж: В каждую Кали—югу в качестве дарителя Харинама, Кришна—нама, намамритам. И только изредка приходит, как Радха-Говинда-милита-тану — объединение Радхи и Говинды. В каждую Кали-югу — как юга-аватар. Также в Двапара-югу приходит Кришна, но как юга-аватар, не как Радха-Говинда. Лила Радхи-Говинды вечна, она вечно происходит во Вриндаване, но скрытым образом. Так же эта гаура—лила вечна, но скрыта, не выходит на поверхность прапанчи [материи].
#00:01:01#
Она обладает вечной природой. Вечное, наиболее тонкое измерение бытия всегда присутствует в грубых реалиях. Эфир, электричество присутствует повсюду (в камне, в дереве) и превосходит эти грубые материалы. Высшее измерение настолько тонкое, настолько реальное, что является основанием всех существующих реалий. Это тонкое высшее измерение лежит в основании, скрыто в глубине всех существующих реалий, всего бытия. Наиболее тонкие реалии. Качество, характер его движения всегда таковы: иногда это измерение выходит на поверхность, но инкогнито, скрытым образом существует всегда, в глубине.
#00:02:01#
йатха̄ маха̄нти бхӯта̄ни, бхӯтеш̣ӯчча̄вачеш̣в ану
правиш̣т̣а̄нй аправиш̣т̣а̄ни, татха̄ теш̣у на теш̣в ахам[1]
«Я повсюду, и Меня нигде нет». Эфир везде и эфира нигде нет. Таков наш опыт.
#00:02:24#
Преданный: Когда Махапрабху приходит каждую Кали-югу, Он золотого цвета?
Шрила Шридхар Махарадж: Да. Но это в случае лишь одной Кали-юги. В Нарада-пуране мы находим следующее описание: Шука варна(?) цвета попугая — юга-аватар. Это также сказано. Иногда Варахадев черного цвета, иногда белого цвета. В разные калпы цвет может варьироваться, иногда такое описание дается. Но золотой цвет только лишь в одну определенную Кали—югу, поскольку это цвет Радхарани, который неизменен, фиксирован. Золотой.
[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол]
#00:03:19#
Преданный: Махарадж, когда Махапрабху приходит, то вся вселенная опустошается?
Шрила Шридхар Махарадж: Почему?
Преданный: Все души получают освобождение?
Шрила Шридхар Махарадж: Она не опустошается, но подобно течению Ганги: река может высохнуть, пересохнуть и затем вновь наполнится водой. Такой вопрос был задан Харидасом Тхакуром, тот же самый вопрос, то, о чем ты спрашиваешь. [Бенгали] Вопрос с другой стороны был задан Махапрабху. Махапрабху ответил: «Нет! [Бенгали] Вселенная будет наполнена вновь душами, источник которых в тонком измерении, в Брахма—локе».
Скажем, в День независимости правительство издает указ, постановление: «Все заключенные должны быть освобождены». Всех заключенных выпускают из тюрем, но затем тюрьмы вновь постепенно наполняются. Нечто в этом роде.
Харе Кришна.
#00:04:35#
Преданный: Махарадж, означает ли это, что живые существа в этой вселенной, которые живут здесь в настоящее время, не находились здесь в этой вселенной, когда пришел Махапрабху?
Преданный: Те, кто живут здесь сейчас, их не было здесь во времена Махапрабху? Они пришли в материальный мир после Махапрабху?
Шрила Шридхар Махарадж: Пришли после Махапрабху — мы можем думать, считать так. А некоторые паршады присутствуют здесь в разных местах.
Преданный: А откуда они пришли? Из других вселенных?
Шрила Шридхар Махарадж: В целом они приходят из Брахма—локи. Безграничный источник там. Акхара.
#00:05:27#
[два̄в имау пурушау локе,
кшараш́ ча̄кшара эва ча]
кшарах̣ сарва̄н̣и бхӯта̄ни
кӯт̣а-стхо ’кшара учйате[2]
Кӯт̣а-стхо. Пограничное измерение также безгранично, бесконечно. Линия может быть бесконечной, безграничной, плоскость может быть бесконечной, и пограничное измерение бытия также бесконечно, не имеет предела.
#00:05:56#
Преданный: Возможно ли, что в процессе перевоплощения душа переходит из одной вселенной в другую?
Шрила Шридхар Махарадж: Из одной вселенной в другую… Но в целом после смерти, дабы насладиться плодами хорошей (плохой) кармы, эти души переносятся на другие планеты. Обычные люди, испытывающие влечение к земным удовольствиям, привязанностям, после смерти переносятся на Луну. Луна тесно связана с Землей. И после того как их пребывание на Луне заканчивается, они возвращаются на Землю, чтобы наслаждаться или [страдать]. Но те, кому присущ более отрешенный характер, превосходят силу притяжения земного измерения и уходят дальше, к другим планетам. Уттараяна и дакшинайана — в Бхагавад-гите это явление упоминается:
экайа̄ йа̄тй ана̄вр̣ттим, анйайа̄вартате пунах̣[3]
#01:07:10#
Кто-то следует [путем] уттараяна — идет в сторону Солнца: знание, путь отречения. Йоги, гьяни превосходят силу влечения, то измерение, ту часть, где присутствует притяжение Земли. Те же, кто не свободны от этого влечения, возвращаются на Землю. Во время своего пребывания на Луне у них нет грубого тела, им не нужна грубая пища. Они думают, что у них есть некое положение. С этим представлением они проводят свои дни на Луне. У них нет грубой пищи, нет грубых реалий. [Это] подобно тому как во сне человек может думать, скажем: «Идет дождь, и я нахожу прибежище». Но все это — его воображение. Нечто в этом роде. Таково их положение, состояние на Луне. А затем они вновь возвращаются сюда, чтобы преследовать здесь свои цели. У них есть определенный интерес: какой-то долг, обязанности, потери, приобретения. Они связаны с этой относительностью, поэтому возвращаются сюда, движимые влечением. Экайа̄ йа̄тй ана̄вр̣ттим, анйайа̄вартате пунах̣.
[Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]
#01:09:00#
Преданный: Говорится, что Кришна — аватар Двапара-юги? Тогда почему Он приходит ближе к началу Кали-юги?
Шрила Шридхар Махарадж: В каждую югу рекомендуется определенный долг этой эпохи: в Сатья-югу, в Трета-югу, в Двапара— и также в Калию-югу. В каждую югу — то, что будет специфическим долгом этой эпохи, уместным для определенного сезона, времени. Для того чтобы утвердить этот долг, Он в целом приходит как юга-аватар. Он приходит множество раз, но один тип воплощений, инкарнаций — юга-аватар, чтобы утвердить долг, религиозный путь конкретной эпохи. Он делает это, лично совершая те или иные практики, и просит людей следовать этому пути.
Госвами Махарадж: Но он спрашивает, почему Кришна приходит в конце Двапара-юги, не в начале?
Шрила Шридхар Махарадж: В силу потребностей этой эпохи, когда происходит радха-говинда—лила. Ради радха-говинда-лилы Он приходит в конце этой эпохи — Двапара—юги.
[1]↑ «Как предметы наполняют пространство, но пространство существует отдельно от них, так мироздание находится во Мне, но Я существую отдельно от него» («Шримад-Бхагаватам», 2.9.35).
[2]↑ «Есть два вида сознательных существ: те, что подвержены иллюзии, и те, что не подвержены. В этом мире все от создателя вселенной до низших тварей подвержены иллюзии, поскольку не понимают истинной цели, ради которой существуют. Не подвержены иллюзии и пороку лишь те, кто открыл свою изначальную природу слуги — кто понял, что существует только для того, чтобы служить Безусловной Красоте. Они предаются играм со Мной в Моей вечной обители» (Бхагавад-гита, 15.16).
[3]↑ ш́укла-кр̣ш̣н̣е гатӣ хй эте, джагатах̣ ш́а̄ш́вате мате / экайа̄ йа̄тй ана̄вр̣ттим, анйайа̄вартате пунах̣ — «Эти два пути обитателей материального мира вечны и известны как светлый и темный. Благодаря светлому пути достигается освобождение, а темный путь приводит к очередному воплощению в бренном мире» (Бхагавад-гита, 8.26).
