Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Кришна-иччха — воля Кришны, любое желание, готовность повиноваться любому предложению с любой стороны. Мы должны стоять лицом к лицу с Безграничным, ожидая, что приходящее ко мне — это моя потребность, это наше место назначения, лицом к лицу. Индивидуально или коллективно, воспеваю ли я Харинам или проповедую — все может быть бренным, мирским, формальным, и все может иметь безграничные характеристики.
#00:01:27#
Мы должны сознавать наше окружение. Мы живем в вечности, не на каком-либо мирском уровне, в стране, провинции. Существует другой, относительный или родственный мир. Наш Гуру Махарадж написал книгу «Родственные миры» или «Относительные миры» («Паратантра джагат дои» на бенгали).
Существует два типа бытия или мира — эгоцентрический мир и богоцентрический мир. Этот мир относителен, и тот мир относителен, но в центре того мира стоит Бог. В центре этого мира стоит «я» — майя. Джада-виласа и чид-виласа. Там контролирующая сила — удовлетворение Кришны, здесь — удовлетворение личного эгоизма. То или иное действие может быть бхаджаном или преданностью для кого-то и может быть наслаждением для другого человека. Только настроение, отношение принимается в расчет.
#00:03:38#
Чистота зависит от степени самопредания высочайшей причине. Самопредание Нараяне, Рамачандре, Дваракешу, Матхурешу, Враджендранандану — таким образом, все больше и больше. Мы можем формально воспевать Имя или заниматься любой деятельностью, но наше отношение, внутренняя цель, объект будут определять, что есть что.
Любовь и раздор: это явление может представать как любовь внешне или внешне как раздор. Но должна приниматься в расчет внутренняя позиция. Это ключевой фактор. Мы должны понять это, мы должны следовать этому, как это возможно. Это явление не зависит от окружающей среды или отношения других.
#00:05:32#
Ахаитукй-апратихата̄[1]. Никто, кроме моего собственного эго. Я — величайший враг себе, и я же — величайший друг. Друг или враг — это же в действительности я. Речь идет о том, что находится внутри меня. Никакая внешняя сила не может остановить меня, если я прав. Конечно, для начинающего определенное ограничение существует. В противном случае это также зависит от природы сукрити.
на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид дургатим́ та̄та гаччхати[2]
Подобное заверение дается нам: «Я здесь. Я забочусь о любых неблагоприятных обстоятельствах. Я всезнающ и всемогущ. Если кто-то направляется ко Мне, то Я забочусь о нем».
Мы видим в истории: Дхрува, Прахлад и столь многие другие. Подозрения имеют свои ограничения.
#00:07:52#
Это явление возникает, чтобы улучшить наше положение. Все приходит к нам на помощь. Надежда, полнота надежды во всех формах жизни. На хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид — изнутри, и извне — тат те ’нукампа̄м́ су-самӣкш̣ама̄н̣о[3]. Вини самого себя и никого другого — в таком умонастроении. Это совершенная позиция. Вини себя за свои прошлые поступки, не трать энергию на то, чтобы винить других. Не швыряй комки грязи в лица других людей. Сконцентрируй всю свою энергию на этом. Вини себя и испытывай признательность Господу, Его милости.
[1]↑ Беспричинная и необратимая природа бхакти.
[2]↑ «О мой друг, тот, кто занят благой деятельностью, никогда не попадает в беду» (Бхагавад-гита, 6.40).
[3]↑ «Искренне надеяться на Твою милость», («Шримад-Бхагаватам», 10.14.8).
