Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Преданный: Не могли бы вы объяснить это на английском?
Шрила Шридхар Махарадж: «Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности». Но как искать? Через преданность. Что это такое? Жертвенность. Что такое жертвенность? «Умереть, чтобы жить», и жить в любви, в кришна-преме, в божественной любви. Божественная любовь, кришна-према. Вся картина описана несколькими строками, в двух строках, в двух словах.
Преданный: Как сутра?
Шрила Шридхар Махарадж: Да, сутра. Это первая часть. «Поиск Шри Кришны, Прекрасной Реальности», самбандха-гьяна, и каков поиск, и какова цель поиска? По сути, в двух словах эти два слова описывают целое явление, все явление, полная картины, вся картина в нескольких словах.
Преданный: Это можно добавить к названию.
Шрила Шридхар Махарадж: Да, можно добавить.
[говорит со Шрилой Говиндой Махараджем на бенгали]
#00:01:51#
Эта внутренняя тенденция повсюду.
[говорит на бенгали]
Потребность в Гурудеве присутствует, она универсальна. Заблуждаться свойственно человеческой природе, но желание, стремление не заблуждаться — эта тенденция также присутствует, и отсюда рождается потребность, необходимость в Шри Гурудеве, который приходит для того, чтобы избавить нас от наших внутренних проблем, страданий. Таким образом это явление развивается.
[говорит на бенгали]
#00:02:56#
Преданный: Эта книга — «Гуру и Его Милость»… каким должен быть масштаб этой книги с вашей точки зрения? Каким должен быть масштаб, охват?
Шрила Шридхар Махарадж: Постепенно все восходит к Кришне (Гуру). В конечном счете все восходит к Кришне, Кришна есть Гуру, способный устранить все наши страдания, все наши внутренние чаяния утоляются Им. Но постепенно это явление развивается, восходя к Нему. Кто способен устранить океан сомнений? Одно сомнение уходит, тысяча сомнений приходит на его место.
#00:03:45#
чхидйанте сарва-сам̇ш́айа̄х̣[1]
Тот, кто способен устранить все подозрения из нашего ума, — это Он. Это явление рождается в интеллектуализме, а цель трансцендентна. Рождение в интеллектуализме и трансцендентная цель. Харе Кришна.
Преданный: Я думал, мы должны начать, упоминая нисходящий процесс знания, нисхождение знания, знание нисходит свыше, и закончить на стихе Рагхунатха Даса Госвами. Нечто вроде зенита, по вашей милости мы также можем упомянуть это.
#00:04:48#
Шрила Шридхар Махарадж: Рождение и предназначение встретиться друг с другом. Рождение происходит из потенции, и, пройдя все безграничное, оно вновь вступает в потенцию. И таково наше положение. Безграничное в ограниченном. Связь посредством нежности и любви. Безграничное в ограниченном. Наш Гуру Махарадж говорил: если бедная девушка выходит замуж за принца (у нее нет ничего, она нищая), то благодаря любви, взаимоотношениям с принцем она превращается в принцессу. У нее нет ничего, только благодаря дружбе, любви к нему она обретает власть надо всем. Эти ресурсы возрастают, увеличиваются таким образом. Внутренне по природе своей джива не имеет ничего: это точка точки точки. Но когда она обретает нежную, любовную связь с Абсолютом, то она обретает доступ ко всем ресурсам Абсолюта через нежность. Он (или она) обладает целым.
#00:06:43#
[шлока]
Мы не можем оценить силу или потенцию кого-то (или какого-то явления), не принимая в расчет его связи. Израиль — маленькая страна, Россия способна захватить Израиль за пять минут, но Америка стоит за Израилем. Нужно принимать в расчет дружеские связи человека. Если мы пытаемся оценить силу, мощь [в целом], [то нужно учитывать] не только личную, индивидуальную силу и мощь, но и мощь его друзей, тех, кто его поддерживает.
#00:07:33#
анганги бхавамадж натва катхам самартхйа нирнайах
пашйа титтибха матрена самудро вйакуликритах[2]
Вишну Шарма. Это нечто вроде басен Эзопа. Пандит Вишну Шарма написал эту шлоку: анганги бхавамадж натва... Человек, его друзья и друзья друзей: не принимая их в расчет, мы не должны пытаться оценить силу какого-то человека (или явления). Вишну Шарма пересказывает историю о маленькой птичке, которая сумела подчинить своему контролю целый океан. Она пошла к своему хозяину, тот к своему хозяину, тот к своему господину, и так они связались с Гарудой. Гаруда — слуга Кришны. И Гаруда встал на защиту этой маленькой птички. Уступая его угрозам, самудра (океан) сдался. Гаруда пригрозил выпить его, и океан был вынужден покориться. И то была маленькая птичка. Благодаря дружескому общению, победа стала возможной. Харе Кришна.
[кто-то пришел]
Преданный: Аравинда Дас.
#00:09:35#
Преданный: Гуру Махарадж, не могли бы вы объяснить смысл дикши?
Шрила Шридхар Махарадж: Дивья-гьяна. Природа этого явления описана в шастре.
[дивйам̇ джн̃а̄нам̇ йато дадйа̄т]
курйа̄т па̄пасйа сан̇кшайам
тасма̄д дӣкшeти са̄ прокта̄
дeш́икаис таттва-ковидаих̣[3]
Ученые объяснили смысл дикши таким образом: дикша — это процесс, в ходе которого (или благодаря которому) трансцендентное знание передается ученику от учителя, от наставника, и все предыдущие дурные тенденции уходят, уничтожаются в процессе дикши в целом. Все предыдущие склонности уходят благодаря новому свету. Новая жизнь возникает, приходит, новая жизнь в связи с трансцендентным явлением.
#00:11:02#
Это процесс, посредством которого нам дают благородную связь с Абсолютным Центром, и в то же время предыдущим связям приходит конец. Такое явление именуется дикшей. Это внутреннее пробуждение новой жизни, дивья-гьянам. Она есть, она присутствует, но она скрыта. И она приоткрывается, выходит на поверхность, открытие внутреннего богатства, и также освобождение от внешних обязательств, от прошлых связей.
#00:12:16#
Когда ты приходишь, возвращаешься домой, то всем иным обязательствам с целью найти комфорт приходит конец, они аннулируются: ты находишь все необходимое дома — уют, в котором ты нуждаешься. Прежде, для того чтобы обрести уют, тепло, ты нуждался во множестве связей внешнего характера, с чужеродными элементами. Но когда ты возвращаешься домой, то твоим связям с этими элементами приходит конец.
#00:13:01#
На чужбине мы ищем уют, тепло родного дома, родного очага. Обычно мы находит его в гостинице. Но когда мы возвращаемся домой, на родину, то нам нет нужды жить в гостинице более. Мы чувствуем: «Вот мой дом, это мой дом». В качестве несовершеннолетних нас куда-то увезли на чужбину, в чужую страну. Но если мы узнаем о том, что есть моя родина, на моей родине живут мать, отец, есть мой родной дом, мы обретаем с ними связь и возвращаемся к ним, и нам говорят: «Мальчик (девочка), ты был (ты была) похищена тогда, в детстве, я — твоя мама (я твой отец, я твоя сестра)», и мы не нуждаемся более в гостиницах. Я нашел дом, я вернулся — нечто в этом роде. Обратно домой, обратно к Богу, назад домой. Мы находим уют, тепло родного дома, и все внешние связи аннулируются. Это дикша.
[Шрила Говинда Махарадж говорит на бенгали]
[Гаура-Хари]
#00:14:50#
Преданный: Если шикша также дает божественное знание…
Шрила Шридхар Махарадж: Шикша призвана помочь. Дикша — это главное явление, главная формула. Но для того чтобы работать с этой формулой, необходимы многие вспомогательные явления. Дикша, мантрам — формула, это главное явление, другие явления призваны помочь работе с этой формулой. Все они — части и частицы дикши, составляющие части дикши, и они уже включены в эту формулу. Должно быть так, должно быть так — руководство, указания. Но есть формула, а есть расширения, детальные объяснения: шраванам, киртанам — столь многие явления необходимы. В целом если мы вторгаемся в чужую страну, то у нас есть план, маршрут. Но когда мы практически это делаем, то многие неожиданные реалии возникают на пути, и мы должны действовать соответственно моменту.
Преданный: Позволение?
#00:16:54#
Шрила Шридхар Махарадж: Есть план: как вернуться с чужбины на родину. И у нас есть маршрут, направление движения нам известно. Но как это будет происходить на практике? На практике могут возникнуть разные препятствия или разные моменты. Чтобы вернуться домой, нужно знать, откуда идти и куда. «Твой дом там», — описание дома есть, и описание места, где ты находишься сейчас. Посредством этого процесса ты достигнешь дома, это уже присутствует в плане. Чтобы вернуться домой реально, необходимо двигаться последовательно: из дома выйти, сесть в машину, доехать до железнодорожной станции, доехать до аэропорта, сесть в самолет и так далее. Дивья-гьянам. Частичное знание, и от частичного знания мы переходим к окончательному знанию, окончательной перспективе.
Харе Кришна.
[1]↑ бхидйате хр̣дайа-грантхиш́, чхидйанте сарва-сам̇ш́айа̄х̣ / кшӣйанте ча̄сйа карма̄н̣и, майи др̣ш̣т̣е ’кхила̄тмани — «Так разрубается узел в сердце, и вдребезги разбиваются все сомнения. Цепь кармической деятельности обрывается, когда человек видит, что только Я смогу удовлетворить тебя сполна» («Шримад-Бхагаватам», 11.20.30).
[2]↑ «Хитопадеша», 149.
[3]↑ «Благодаря дикше в человеке постепенно исчезает тяга к материальным наслаждениям и просыпается интерес к духовной жизни» (Шрила Джива Госвами, «Бхакти-сандарбха», 283).
