Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Преданный: У одного из членов этой группы есть проблемы. Он получил посвящение от Кришнадаса Бабаджи из Радха-кунды.
Шрила Шридхар Махарадж: Кто?
Преданный: Вот этот юноша. Не от того Кришнадаса, который недавно покинул нас, но он получил посвящение от Кришнадаса Бабаджи, живущего на Радха-кунде.
#00:00:32#
Шрила Шридхар Махарадж: Мы не признаем этих имитаторов, мы не считаем их чистыми преданными. Согласно нашему Гуру Махараджу и насколько мы знаем, эти люди являются имитаторами.
Преданный: Он желает знать, следует ли ему серьезно относиться к этому посвящению, потому что теперь ему стало известно о том, что этот так называемый «гуру», возможно, не является подлинным Гуру.
Шрила Шридхар Махарадж: Необходимо оборвать эту связь.
Преданный: Так вот, он может не рассматривать это посвящение в серьез?
#00:01:17#
Шрила Шридхар Махарадж: Да может. Это не есть глубочайшая связь (не связь души с душой), это ментальная связь, во внешнем измерении, взаимодействие в ментальном измерении, не в измерении души. Это ментальная выдумка, она не имеет отношения к реальности. То, что сахаджия-бабаджи делают, их взаимодействие происходит исключительно в ментальном измерении, не в измерении подлинной души.
Что он говорит?
Преданный: Он говорит в точности то же, что вы только что сказали, Махарадж. Он говорит, что его связь с этим бабаджи носила ментальный характер, но он не удовлетворен. Он хочет обрести связь души.
Шрила Шридхар Махарадж: Да, он может отказаться от этой связи. Если он действительно так чувствует, он может отказаться от нее. Речь идет об имитации, о выдумке, фантазии. Харе Кришна. Очень дешево.
Преданный: Его вопрос таков: как может подобный человек, который сорок лет прожил на Радха-кунде, как он может…
#00:02:51#
Шрила Шридхар Махарадж: Не только эти люди живут там, там живут многочисленные обезьяны [смех] и собаки плавают, купаются в Радха-кунде. Духовная Радха-кунда и та Радха-кунда, которая предстает мирскому ощущению, — это разные явления, между ними существуют многочисленные оболочки. Харе Кришна, Харе Кришна.
Преданный: Махарадж, как пытаться медитировать… Ваша книга под названием «Нектар в жизнях предавшихся душ», в этой книге есть один стих, в котором читателя воодушевляют медитировать на Имена, качества, образы, формы, игры Господа…
#00:03:51#
Шрила Шридхар Махарадж: Не медитация, но это явление придет автоматически, если мы сумеем обрести, усвоить дух служения. Медитация будет развиваться в этой линии, для того чтобы произошло соприкосновение с подлинным измерением, где присутствуют Имена, качества, форма (рупа) — все это. С этим искренним, горячим желанием, с этой молитвой преданности мы должны стремиться к тому, чтобы нам дали место в этом измерении. А такого рода медитации идет речь, медитация не подразумевает медитацию в ментальном измерении.
#00:04:46#
вирамита-ниджа-дхармма-дхйана-пуджади джатнам…
джайати джайати намананда-рупам мурарер
вирамита …[1]
Всякая медитация будет прекращена, остановлена, дхйана-пуджади — даже поклонение (арчана) и дхарма (выполнение долга в рамках варнашрамы) — все это постепенно уйдет, когда мы соприкоснемся со сладостью чистого Имени Кришны. Все эти попытки, усилия постепенно сойдут на нет, и мы обретем доступ в новое и совершенно иной природы измерение Его лилы. А варнашрама-дхарма, медитация — все это призвано привести нас туда, на тот уровень. Варнашрама, медитация — все это в большей или меньшей степени восходящие методы, но если нам выпадет удача, шанс совершать нам-бхаджан, тогда мы должны быть равнодушны ко всем этим явлениям, которые рекомендуют представителям низшей категории людей. Все это уйдет, исчезнет.
#00:06:27#
«Умереть, чтобы жить». «Умереть» подразумевает прогресс, движение вперед, когда мы умираем в качестве членов школы йоги, членов школы кармы, членов школы арчаны — все это также постепенно умрет, и мы возвысимся.
Преданный: Неоднократно мы искали вначале некий высший вкус, нечто, что могло бы отвлечь нас от грубых явлений.
#00:07:07#
Шрила Шридхар Махарадж: Да, некое явление будет принято, затем оно будет отвергнуто, и мы будем идти дальше. Веха на дороге, указывающая на прогресс. По прошествии одной мили, по прошествии двух миль: веха за вехой. То, что необходимо вначале, может постепенно быть оставлено позади по мере прогресса. Эхо ба̄хйа, а̄ге каха а̄ра[2], эхо хайа — «да, это оно, иди дальше». Вначале говорится: «Это внешнее явление, поверхностное, иди глубже; это так же поверхностное, внешнее явление; и это явление внешнее и поверхностное — иди глубже. Вот оно! Иди дальше! Вот оно! Иди дальше! Это хорошо, иди дальше!» И наконец: «Это лучше. А есть что-то еще?» Таким образом, прогресс мы находим в этой «Рамананда-самваде» — беседе Махапрабху и Рамананды Рая.
#00:08:14#
Когда мы достигаем подлинной почвы, этой земли, тогда там также существует дальнейший прогресс: шанта, дасья, ватсалья, мадхура. Во Вриндаване также существует прогресс развития. Таким образом. Речь всегда идет о прогрессе.
Я чувствую усталость.
Преданный: Хорошо, мы завершим на этом собрание. Джай Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья Аштоттара-шата-шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами ки джай!
[1]↑ джайати джайати намананда-рупам мурарер, вирамита-ниджа-дхармма-дхйана-пуджади джатнам / катхам апи сакридаттам муктидам пранинам джат, парамам амритам экам дживанам бхушанам ме — «Слава, слава имени Кришна-Мурари, источнику неземного блаженства! Оно прекращает круговорот рождения и смерти и освобождает человека от мучительных попыток достичь успеха на поприще религии, йоги, благотворительности, храмового поклонения или подвижничества. Кришна-нама дарует освобождение любому, кто произнес ее хотя бы раз. Она — высший нектар и мое единственное сокровище» (Шрила Санатана Госвами, «Брихат-Бхагаватамритам», 1.1.9).
[2]↑ прабху кахе,— “эхо ба̄хйа, а̄ге каха а̄ра” / ра̄йа кахе, “кр̣ш̣н̣е карма̄рпан̣а— сарва-са̄дхйа-са̄ра” — Господь сказал: «Это все внешнее. Лучше расскажи Мне о других путях совершенствования» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.59).
