05. Раса-таттва — вкусы отношений с Господом

051. 1981.08.14.C1 Мадхура-раса — изначальная и основополагающая

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай, Нитай, Нитай, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.

Преданный: Может ли иметь человек две расы в духовном мире?

#00:00:25#

Шрила Шридхар Махарадж: Как правило это не так, но трансформация возможна. На первой стадии, на первом этапе природа расы может быть не распознана, это великая проблема для нас, и также великое руководство [буквально]. Так или иначе, мы пришли в группу, которая исключительным образом является группой мадхура-расы. Мы видим, В гурупарампаре все мантры мадхура-расы, не ватсальярасы, не иной расы, все мантры ведут в этом направлении. Мадхура-раса — всеобъемлющая раса. (далее…)

052. 1981.09.05.A2 Представители разных рас почитают друг друга

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, я задаюсь вопросом: у Рупы и Санатаны Госвами был брат — Анупама, и он был рама-бхактой. Каковы их взаимоотношения в духовном небе? Каковы взаимоотношения Рупы Госвами, Санатаны Госвами (они пребывают в лиле Махапрабху) и Анупамы, [который находится] в айодхья-лиле, в рамачандра-лиле? Их связывают те же самые отношения братьев? (далее…)

053. 1982.01.25.A3 Шанта-раса во Вриндаване

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: То есть восемьдесят четыре лакха форм жизни — это всего лишь идеи?

#00:00:08#

Шрила Шридхар Махарадж: Все это суть идеи. Идеи лежат в основе всего. Также существует Вриндаван, Голока Вриндавана — изначальная реальность. Ничто не существует вне этого. Все находится в гармонии, всему есть свое место, ничто не отвергается. Просто необходима гармония, следует лишь изменить точку зрения, угол зрения. Есть эгоизм, есть отречение — эксплуатация и отречение. Их следует отвергнуть, это причина галлюцинаций: эксплуатация и отречение. (далее…)

054. 1982.01.25.B2 Флейта Кришны проявляет себя в разных расах

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Махапрабху Гауранга Сундар!

Преданный: Гуру Махарадж, существуют многочисленные описания флейты Кришны в «[Чайтанья-]Чаритамрите». Какова раса флейты Кришны?

#00:00:14#

Шрила Шридхар Махарадж: Разные расы. Одна и та же мелодия… Идея, которую порождает эта мелодия в мадхура-расе, — это одна идея. Идея друзей в сакхья-расе — другая. У коров — третья идея. У богов — своя идея. (далее…)

055. 1983.02.06.B Онтология любви

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«…способны компенсировать все, что угодно, поэтому мы ни о ком не заботимся. Но мы желаем знать, кто действительно самый любимый Кришны. Мы — нет, мы не относимся к этой категории». Тогда Нарада отправился к Уддхаве. «Вся слава тебе!» Нарада обратился к Уддхаве: «Даже Кришна сказал, что для Него не столь дороги, как ты, ни Брахма, ни Шива, ни даже Лакшми Деви. Даже Он сам не столь дорог Себе, так Он любит тебя. Ты, Уддхава, столь важен для Него». (далее…)

056. 1982.05.14.C1 Сваям Бхагаван и Кришна в смешанных расах

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Это определенный даршан, оценка — Кришна никогда не может покинуть относительность Вриндавана, связь с Вриндаваном оставить для Него невозможно. Этот Кришна, который есть Сваям Бхагаван. Сваям Бхагаван и сваям-пракаш. Сваям Бхагаван — только рядом с Радхарани, а когда Он находится с другими гопи, Он становится пракаш, не Сваям Бхагаван, что же говорить о Его проявлениях в других местах и на других уровнях, в других измерениях. Сваям Бхагаван. Лишь тогда Он Сваям Бхагаван, когда Он связан взаимоотношениями со Шри Радхикой. Сваям Бхагаван, сваям-пракаш, сваям-рупа, затем пракаш-вилас, прабхава-пракаш, вайбхава-пракаш, прабхава-вилас, вайбхава-вилас — таким образом: подобная классификация Его внимания к различным группам. Это тонкие реалии, тонкие истины, которые мы должны понять. И таким образом можно давать оценку, измерять: что есть что. Когда Он уходит в сторону от Радхарани, когда Он занимается чем-то иным, то Он уже не Сваям Бхагаван, не Сваям-рупа. Что это такое, какова природа этого? Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.

#00:01:52#

Относительное положение — когда Он в сакхья-расе. Когда Он в обществе Баладева — сакхья, смешанная с ватсальей, в обществе Баладева — главным образом сакхья, [но] смешанная с ватсальей. И Нитай-Гауранга — Кришна-Баларам. Этот Кришна не есть Сваям Бхагаван, не есть Сваям Рупа: сакхья и ватсалья. Когда Субал и Кришна вместе — смесь мадхура и сакхья рас, когда Он в обществе Баладева, то смесь ватсалья и сакхья рас. Когда Он рядом с другими гопи, то Он не сохраняет Свое положение Сваям-рупы, но Его отношение к разным членам Своей группы таково: Один Единый, но вопрос Его отношения — Его чувства, Его сантименты, то, как Он обращается, относится к другим. Это следует принимать во внимание, подобный темперамент, вопрос темперамента.

#00:03:17#

Преданный: Махарадж, получается Баларам, Субал, Яшода-Майи — в их обществе Кришна не Сваям Бхагаван?

Шрила Шридхар Махарадж: Нет, Сваям-пракаш.

Преданный: Только в обществе Радхарани?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, только в обществе Радхарани это сваям-рупа. Даже в том же самом месте: только рядом с Радхарани — сваям-рупа. А сваям-пракаш — две гопи, один Кришна, таким образом. Но это не сваям рупа, [но] сваям-пракаш, таким образом. Раздача и распространения Его внимания. Таким образом.

#00:04:07#

Полнота концепции, и полнота поглощенности, влечения. Привлекающий, Влекущий в Своей, наиболее совершенной полной форме — и Влекомая, испытывающая влечение в совершенной форме, на одном уровне. Влечение Соответственно степени влечения: Влекущий и Влекомая, интенсивность…

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

057. 1983.11.23.В2 Три группы преданных во Вриндаване. Лалита и Вишакха

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Также как во Вриндаване есть три типа. Одна группа особенно интересуется Кришной, другая особо интересуется Радхарани и есть особая группа, которая поддерживает баланс между той и другой стороной, симпатизирует одинаково обоим. (далее…)

058. 1982.02.22.B2 О значении Говардхана в Кришна-лиле

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Вчера Вы сказали, что после Радха-кунды Говардхан — самое важное место для нас, но мы очень мало знаем о Кришна-лиле на Говардхане.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, в целом говорится, что Говардхан — это любимое, избранное место лагеря Чандравали. Сакхья-раса, сакхья-лила так же в полном расцвете [присутствует] на Говардхане, а место лилы лагеря Радхарани, нам говорят, — неподалеку. Радха-кунда так же находится рядом с Говардханом. (далее…)

059. 1981.03.07.A1 Валлабхачарья и группа Чандравали

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: А из какой части Индии вы?

Ученик: Из Гуджарата.

Шрила Шридхар Махарадж: А, Гуджарат. Жители Гуджарата кришнабхакты по милости Валлабхачарьи. Валлабхачарья проповедовал очень широкомасштабно в Гуджарате. Я встречался в Бомбее с одним госвамином, у него было множество учеников. Там был случай, дело Натхадвара, так сказать, вы знакомы с этим? Натхадвар возле Читора или где-то в той стороне. (далее…)

060. 1982.01.24.A2 Мадхурья и аударья

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Ученик: Шридхар Махарадж, каково различие между мадхурья-расой и аударья-расой? Мадхурья-аударья.

#00:00:20#

Шрила Шридхар Махарадж: Когда мадхурья раздается другим, широким массам, она становится аударьей. Это мадхура в настроении раздачи самой себя. Когда мадхура-раса пребывает в настроении раздачи самой себя, это аудар, аударья, аудар. Раздача, распространение, жертва. Когда это явление заключено в рамках определенного круга, который составляют квалифицированные личности, в этом кругу происходят игры, и это мадхурья. Когда же совершается попытка дать это явление вовне, дать другим, открыть им доступ, помочь им почувствовать вкус этого явления, войти в этот круг, это пропаганда. Когда мадхурья пребывает в настроении пропаганды, то это аудара. Аударья — настроение раздачи, настроение помощи другим.

#00:01:53#

Жизнь Рамачандры — это пример жертвенной жизни, жертвы царя ради Своих подданных.

#00:02:02#

ра̄джа прӣти… (?)

Он не стремится к собственному наслаждению, Его идеал, Его идея — помогать подданным. Он приходит, чтобы отдать Себя, аудар. Великодушие — Его преобладающая черта; щедрость, раздача Себя.

Раздача себя есть аудар. А переживание вкуса в некоем круге, виласа, игры, в кругу друзей — это мадхура, определенная раса. Когда же это явление раздается, распространяется — «Приди и почувствуй вкус», — то это аудар.

#00:03:13#

Каждая раса может быть аударой: дасья-раса, сакхья-раса, ватсалья, и высочайшая раса [мадхура-раса], высочайшая группа. Если поступает приглашение получить доступ: «Мы желаем принять больше участников в этот круг», то это аудар, аударья. Он [Господь] дарует Себя, раздает Себя другим. Такова природа самораспространения, аудар, природа раздачи себя. Мадхура-раса — это когда Он чувствует Свой вкус в кругу друзей, переживает Свой вкус. Когда же Он помогает другим переживать этот вкус, то это аудар.

Харе Кришна! Харе Кришна!

Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол!

061. 1982.05.03.C2.D1 Дух служения — основа близких отношений с Абсолютом во Вриндаване

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Да, каким был твой вопрос?

#01:27:30#

Преданный: Вы говорили о том, что Хануман был самым ярким примером дасья-расы. Я хотел бы узнать: похоже, в писаниях, таких как «Бхакти-расамрита-синдху», «Чайтанья-чаритамрита», в связи с дасья-расой упоминается, главным образом, Читрака и другие слуги Кришны. А почему не упоминается Хануман в этой связи? (далее…)

062. 1981.03.08.B1 Жертвенность — основа всех рас и воспевания Святого Имени

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Майя представляет ловушку в той форме, что она предлагает, взаимоотношения, которые не чисты. Это майя?

Шрила Шридхар Махарадж: Майя — это моя карма, карма, которая порождена мною. С моей помощью, благодаря моему сотрудничеству с ней, она завела меня настолько далеко. Мы не должны забывать, что в моем первом соприкосновении с этим иллюзорным миром ответственен я, никто иной не несет ответственность. Винить следует мою врожденную свободу, это любопытство привело меня сюда. В духе колонизации майя предложила, сказала нам: «Там есть хорошая колония: земли, которые можно захватить. Я предложу тебе великое множество наслаждений, ты будешь царем, владыкой», — и мы вышли в поход с целью колонизировать этот мир. Перспектива оказалась ложной, мои умозаключения, мои ожидания, упования. Я был обманут, меня обманули. (далее…)

063. 1982.05.18.E3 Для отношений с Высшим Началом необходимо проявить себя в аспекте шакти, а не пуруши

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

#00:09:29#

 Преданный: Махарадж, похоже, что всегда происходит внутренняя борьба.

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Внутренняя борьба всегда происходит. Когда речь идет о попытках познания Безграничного, вот скажем, например: самбандха-гьяна. Понять истинным образом самбандха-гьяну — что есть что — похоже, что здесь нет лимита, нет предела. (далее…)

064. 1982.06.10.C2 Гопи-абхиман

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Махарадж, а в «Брахма-самхите», в английском переводе Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, в его комментарии сказано: Брахма думал про себя: «Когда я медитирую на кама-гаятри, то мне кажется, что я — вечная служанка Кришны», то есть, таково осознание Господа Брахмы себя в качестве служанки. Но мы не находим нигде особых упоминаний этого. (далее…)

065. 1982.05.03.B2 Отношения Гаруды и Ханумана. Слава дасья-расы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Гаруда считается слугой Кришны. Считается, что Кришна занимает более высокое положение, нежели Рамачандра, когда речь идет о Его воплощениях. Поэтому Гаруда должен занимать более высокое положение в дасья-расе, но мы видим, что Гаруда был побежден Хануманом, и это произошло не раз. Конечно, однажды Гаруда был разочарован, имея место с Рама-аватарой, когда Рама и Лакшман воевали с Раваной. Рама и Лакшман оба были связаны змеей. Тогда Брахма посоветовал им подумать о Гаруде. (далее…)

066. 1982.05.01.B3 Каковы чувства Кришны по отношению к непреданным?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Каков его вопрос? Кто может перевести? Акхаянанда Махарадж!

Акхаянанда Махарадж: Она говорит: она может понять взаимоотношения чистых преданных с Кришной, но какие взаимоотношения связывают Кришну с общей массой людей, с обычными людьми? (далее…)

067. 1982.04.16.B2 Друзья и враги Кришны обретают освобождение, но разного типа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи[1] (далее…)

068. 1981.03.05.A4 Судьба демонов, убитых Кришной, и Его преданных

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Госвами Махарадж: Есть одна шлока, цитируемая в «Ади-лиле» «Чайтанья-чаритамриты». Она приводится в «Бхакти-расамрита-синдху» и в «Лагху-бхагаватамритам» Рупы Госвами: (далее…)

069. 1987.00.00.B5.2 Посмертная судьба Путаны — исключительный случай

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Учение Рупы Госвами. Как он дал эту сиддханту? Целостное, полное явление.

а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣ану-шӣланам̇[1]

ка̄ма̄д двеш̣а̄д бхайа̄т снеха̄д[2] (далее…)