07. Личность и дар Чайтаньи в поэзии вайшнавов

109. 1982.11.07.C8.D1. Личность Шри Чайтаньи в поэзии Сварпупа Дамодара, Вриндавана даса Тхакура и Шридхара Махараджа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Слушатель: Гуру Махарадж, в «Нектаре преданности» наш Гурудев [Шрила Бхактиведанта Свами] написал: «Было время, когда Кришна захотел разделить Себя на Радху и Кришну». Выходит, что было время, когда Они не были разделены. Было ли такое время, когда Радха и Кришна не были разделены?

Шрила Шридхар Махарадж: Нельзя сказать «было время», но оба аспекта вечны. Так написано в поэме, принадлежащей перу Сварупы Дамодара Госвами: (далее…)

110. 1982.02.23.A3. Сознание Кришны и сознание Гауранги — молитва Кришнадаса Кавираджа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Сейчас наше понимание нашей собственной жизни осквернено. Ум и разум — энергия всевозможной эксплуатации, все это осквернено. Наше нынешнее существование не чисто, но когда это изменится, наше подлинное существование, наше подлинное «я» восстанет в своей первозданной славе. Мы обретем связь с Высшей Душой и подлинным знанием, не каким-то смутным, имперсональным знанием, но с самим Господом — таким, какой Он есть, со всеми Своими параферналиями. (далее…)

111. 1982.05.14.C5.D1. Только по милости Нитьянанды и Гауранги можно обрести служение Радхарани во Вриндаване

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

йатха̄ йатха̄ гаура-пада̄равинде
виндета бхактим̇ кр̣та-пун̣йа-ра̄сих̣
татха̄ татхотсарпати хр̣дй ака̄смад
ра̄дха̄-пада̄мбходжа-судхамбху-ра̄сих̣[1]

Насколько ты предаешься Шри Гауранге, настолько безопасно ты увидишь себя в измерении служения Радхарани. Не обращайся, не стремись в то измерение непосредственно, прямо, поскольку тогда ты столкнешься с трудностями. Но преданность Гауранге безопасно, без трудностей приведет тебя туда, в то измерение, к святым стопам Гауранги. (далее…)

112. 1983.11.23.А2.В1 Величие гаура-лилы. Объяснение стиха Прабодхананды Сарасвати

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Гауранга пришел с подобными новостями, рассказал нам о подобной перспективе: «Ты — душа! У тебя есть подобная перспектива». Нитьянанда Прабху умолял от двери к двери очень искренне, горячо говорил: «Ваша перспектива столь высока!» Это Навадвип-дхам. Мы только должны проникнуть сквозь поверхность, глубоко погрузиться, найти внутренний Навадвип, Навадвип Гаура-Нитая. (далее…)

113. 1982.02.21.C3. Своим танцем Махапрабху раздает божественную любовь

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

гауранга сундара вара нитйам нидже намабхих
гауранга-нагара…

Он поет Свое собственное Имя и танцует. Произносит различные звуки, получает некое впечатление от них и танцует. Получает впечатление из звуков Своего Собственного Имени и танцует. Следствие является причиной. Циклическое движение. Это латинское выражение. Кто-нибудь знает? Движение по кругу. Наполеоновское кресло. (далее…)

114. 1982.01.09.C1. О поэзии Прабодхананды Сарасвати

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

махапрабху гауранга-сундара-вара нитйам нидже намабхих

Прабодхананда Сарасвати говорит:

гауранга-нагара-вара нитйам нидже намабхих

Нагара означает «горожанин, житель города». Гауранга, Нимай танцует со Своими спутниками, гауранга-нагара-вара. Нагара означает не просто горожанин, не обычный горожанин, но приличный горожанин, у которого есть средства и какие-то способности, а также разум, живые таланты и ресурсы, нагара. (далее…)

115. 1983.03.08.A2. Красота Шри Чайтаньи. Комментарии на шлоки Рупы Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

томаре бхулийа, авидйа-пидайа,
пидита расана мора…[1]

Поскольку я забыл тебя, мой язык поражен невежеством. Авидйа-пидайа — язык поражен болезнью невежества. Кришна-нама-шудха бхало… Нектар, который содержится в Твоем Имени, не радует меня, не порождает жажды, горячего желания, вкуса. Я не чувствую вкус, Оно не вкусное для меня, Божественное Имя. Преданные говорят: «Одного языка недостаточно, миллионы языков необходимы, чтобы призывать Имя Кришны». Есть такие преданные, и они скорбят, они жалуются на устройства своих тел. Они говорят: «Творец! Ты дал только один язык, чтобы призывать Имя Кришны, но требуются миллионы уст, миллионы губ и языков необходимы, чтобы призывать Имя Кришны!» Подобный вкусный мед присутствует в Нем, но мы лишены этого ощущения. (далее…)

116. 1982.04.18.A2. Молитва Рагхупати Упадхьяи указывает на величие проповеди Махапрабху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

кам̇ прати катхайитум ӣш́е сампрати ко ва̄ пратӣтим а̄йа̄ту
го-пати-танайа̄-кун̃дже гопа-вадхӯт̣ӣ-вит̣ам̇ брахма[1]

До этого Рагхупати Упадхьяя говорит Махапрабху:

ш́рутим апаре смр̣тим итаре
бха̄ратам анйе бхаджанту бхава-бхӣта̄х̣
ахам иха нандам̇ ванде
йасйа̄линде парам̇ брахма[2]

Рагхупати Упадхьяя говорит: «Некоторые ученые обращаются к шрути, другие — к смрити, третьи — к Махабхарате, но мне нет до всех этих явлений дела. Мое высочайшее заключение таково: я хочу подружиться с Нандой Махараджем. (далее…)

117. 1982.05.09.A6. Поэма Наянананды Даса. Тот, кто принял Гаурангу, исчерпал все виды религиозных практик в прошлых жизнях

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

…В Коладвипе. Эта виграха была установлена учеником Гададхара Пандита, которого звали Ванинатх. Учеником Ванинатха был Наянананда. Этот вайшнав написал одну очень сладостную песню. Мне не известны другие его песни, но одна песня в высшей степени чарующа. (далее…)

118. 1981.08.31.C3. Почитание прасада, пение и танец как духовная практика, явленная Махапрабху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Связь с Махапрабху…

апӯрва моча̄ра гхан̣т̣а та̄ха̄н̇ йе кха̄ила[1]

Один санньяси [Ранга Пури, ученик Мадхавендры Пури] был [вместе со своим учителем] гостем в доме Шачи Деви и пробовал мочха-гханту, карри из банановых цветков. Вкус его был удивительным…

Когда Ранга Пури находился в Пандарапуре и встретил там Махапрабху, который странствовал по югу Индии и пришел в то место, он сказал Господу: «Твой старший брат Шанкараранья испустил последнее дыхание в том месте». Махапрабху получил эту информацию там, в Пандарапуре. (далее…)

119. 1982.05.09.B2. Для Махапрабху каждый холм был Говардханом, а каждый лес — Вриндаваном

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

вана декхи’ бхрама хайа— эи ‘вр̣нда̄вана’
ш́аила декхи’ мане хайа— эи ‘говардхана’

йа̄ха̄н̇ надӣ декхе та̄ха̄н̇ ма̄найе— ‘ка̄линдӣ’
маха̄-према̄веш́е на̄че прабху пад̣е ка̄нди’[1]

Когда Он видит любую возвышенность: «О! Это Говардхан», когда Он видит реку: «О! Это Ямуна», когда видит любой лес: «О! Это Вриндаван, лес Вриндавана». Махапрабху начинал плакать, слезы обильно текли из Его глаз, и Он падал на землю и катался по земле.


[1] «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 17.55-56).

120. 1982.05.11.C3. Медитация на шлоку о милостивом Кришне, который не разделяет людей на дурных и хороших

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[шлока1]

Насколько это сладостно и воодушевляюще! Махапрабху говорит: «Санатана, Кришна — есть океан милости, доброты, великодушия, и для Него нет необходимости проводить различия между тем: кто хорош, а кто — плох». Нет необходимости. Настолько велик Его капитал, что все могут быть затоплены [буквально]. Он не обращает внимания на то, кто дурной, а кто — хороший: нет времени на это, и нет в этом необходимости. [шлока1]. Достаточно доброты. [шлока1]. Он не стремится выбрать, разграничить: кто хорош, а кто — плох. [шлока1]. (далее…)

121. 1987.00.00.A1. Объяснение шлоки «кришна-лила амрита сара…»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Чаитанйа-дева — амр̣та-са̄ра. Здесь Чайтаньядев сравнивается не с горой и не с холмом, но с озером. Он — источник, вместилище всего сознания Кришны, амр̣та-са̄ра, нектара сознания Кришны. Он — субстанция, суть нектара кришна-лилы. Та̄ра ш́ата ш́ата дха̄ра… Сотни ручьев берут начало в Нем. Это чайтанья-лила. Даш́а-дике вахе йа̄ха̄ хаите… Этот поток течет во всех десяти направлениях, сотни ручьев, многочисленные потоки этого нектара расходятся в десять сторон света. (далее…)