13. Лила — игра чудесного Абсолюта

164. 1982.01.28.A. Шукадев, Шри Чайтанья и Гаудия Матх являют чистоту Кришна-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

В свое время я читал английский роман «Монастырь и сердце», написанный неким мистером Ридом. Джерард и Маргарет. Их сын Иасмас(?) считается гением западной культуры. Вся европейская литература была обогащена его высоким образом мыслей, так нам говорили. Отца Иасмаса звали Джерард, мать — Маргарет. И он был родом из Голландии.

#00:01:06#

Сердце. Истина до последней пяди земли и неба. Небеса и земля приводятся в состояние гармонии. (далее…)

165. 1982.05.05.A1. Поток лилы Господа и его глубины

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол.]

Игра. Лила. Все есть лила. Если мы будем измерять лилу с помощью рассудка, то нам придет конец. Лила не может быть измерена — такова природа лилы: поток, которому невозможно противится, беспричинный, природа которого — ниргуна. Лила.

Преданный: Махарадж, Вы сказали поток, которому невозможно противиться, или поток, который невозможно отследить? (далее…)

166. 1982.01.18.B1. Рам-лила и Кришна-лила

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Ученик: У меня есть сомнения. Наш Гурудев говорил: «Когда Господь Рамачандра присутствовал в этом мире, мудрецы молили Его о тесной связи с Ним. Так в своих следующих жизнях они явились как гопи». Как возможно, что гопи в своих прошлых рождениях были мудрецами, гьяни?

#00:00:30#

Шрила Шридхар Махарадж: Да, мудрецами. Причина такова: сукрити, естество, врожденная природа. Речь идет о связи с измерением ниргуна. Мудрецам не присущ одинаковый темперамент. Одни мудрецы суть… (далее…)

167. 1983.11.07.A.B1. Извилистая и непостижимая природа лилы. Молитвы Брахмы прославляют Кришну и Радхарани

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Госвами Махарадж: Махарадж, Брахмавимохана-лила: после того, как Господь Брахма начинает возносить молитвы Кришне — джн̃а̄не прайа̄сам удапа̄сйа наманта эва[1] — прославлять Кришну, он молится о том, чтобы находиться во Вриндаване в качестве кустика, растения. Эта молитва аналогична молитве Уддхавы? После того, как он начинает прославлять Кришну?

#00:00:46#

Шрила Шридхар Махарадж: После?.. Когда Кришна родился, в это время также Брахма вместе с другими богами возносил молитвы, а после этой брахма-вимоханалилы, когда он похитил мальчиков-пастухов и телят, он вновь встретил Кришну в Двараке. Всегда он был подвергаем испытанию, тем не менее Брахма — наш Гуру, Гурудев, Он является изначальным Гуру нашей линии. Мадхвачарья исключил из «Бхагаватам» это — он не мог принять две эти главы «Бхагаватам», в которых описывается, как Брахма находился под влиянием иллюзии, питал ложные представления в отношении к Кришне. (далее…)

168. 1982.05.09.B3.B5. Трансформация Вриндавана-лилы в Дварака-лиле

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Различные проявления в сакхья-расе, ватсалья-расе, шанта-расе, дасья-расе. Его [преданного] умонастроение в каждой расе будет соответствовать умонастроению определенного слуги, сотрудничества между ними. Это явление дано нам таким образом. Очень тонкие реалии — тем не менее мы должны знать их до известной степени. Знать, что это может быть, это возможно. Кришна един, но в то же время — йа̄н̇ра йеи раса сеи сарвоттама[1] — Яшода никогда не скажет, что ее раса неполна, несовершенна, что чего-то не хватает. Она не признает, она скажет: «Это — высочайшее». Сакхьи — друзья — наслаждаются игрой, обществом Кришны, они думают: «Наши достижения высочайшие, максимальные. Это, — считают они, — высочайшее — то, что мы чувствуем, переживаем в Его обществе». (далее…)

169. 1982.07.16.A3. Кришна-лила в трудах Дживы, Санатаны и Рупы Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Джива Госвами показал, что Кришна вернулся во Вриндаван [имеется в виду в «Гопала-чампу», в своем произведении.]

В другую Калпу… Махапрабху и Госвами показали так: завершили лилу в Матхуре — Санатана Госвами [показывает это]. И затем было необходимо в целях расы, чтобы колесо времени совершило следующий оборот таким образом, что все вернулось на круги своя, колесо времени возвращается на исходную позицию. Подобно тому как по завершению лета начинается осень, зима, также и Матхура: вновь подобные обстоятельства и среда были созданы. (далее…)

170. 1983.01.04.A2. Божественное неведение — часть Кришна-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна!

Вопрос: Я слышал от кого-то, что, когда душа возвращается на Кришна-локу, то Гуру лично представляет эту душу Кришне. Это правда?

#00:00:22#

Шрила Шридхар Махарадж: До известной степени. Все происходит по воле Кришны. Существуют также различные стадии, на которых пребывает Гуру, посредник, на которых он вербует новых людей для служения Кришне. Эта функция также представлена. Но внутренне Кришна знает все. Он знает, что есть что. Тем не менее такого рода лила происходит, представление. (далее…)

171. 1983.02.18.B1. О всеблагой природе лилы Господа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Несмотря на весь обман, все в порядке. Как это возможно? Обман [в духовном мире] также является милостью, не является обманом. Скажем, мать обманывает своего ребенка, движимая любовью. Если он, заболев, питается неправильно, не соблюдает диету, она может давать ему один вид пищи, а другому своему ребенку — иной. И за этим стоит ее любовь. (далее…)

172. 1982.06.19.D4. С абсолютной точки зрения все является всеблагой лилой Господа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[шлока]

Бхактивинод Тхакур говорит: многочисленные брамины были враждебны Чайтанье, но я вижу, что они вносили значительный вклад в великую лилу Чайтаньядева, лила-пушти-кара(?) — способствовали лиле. Так мы должны это рассматривать. Мы не должны принижать их положение. Они связаны, им отведена определенная роль в этой игре, в этом спектакле, в этой драме. Кому-то достается роль подметальщика, дворника, а кому-то достается роль принца. Это на Его усмотрение, его прерогатива — кому какую роль Он дает. Кто-то играет роль Дурьодханы, кто-то — роль Юдхиштхиры, кто-то — Бхимы, Драупади, Духшасаны — это все лила, игра, поэтому нет никакого яда [буквально]. Когда мы осознаем природу лилы, когда речь идет об удовлетворении единого Центра, об играх такого рода, тогда любая реалия перестает быть ядовитой, мы должны принять в свои сердца целое, понять, что целое таково, лила. (далее…)

173. 1981.03.03.C4. Лев съедает Прасену

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

На днях я забыл упомянуть, сказать вам следующее, а именно: лила Хираньякашипу происходит в Вайкунтхе. Каковы характеристики Вайкунтхи или Голоки? Все и вся может быть приведено в гармонию, обнято [буквально], а когда то, что является низким или низменным в этой бренной сфере, присутствует в Вайкунтхе, то с ним все в порядке. Благо является вкусным [буквально]. Подобно драме, подобно спектаклю: когда в драме демонстрируется конфликт или раздор, столкновение разных сторон (убийство, причинение вреда и тому подобное), то зрители (мы) очень довольны, видя подобное, когда речь идет о спектакле, о представлении. Это не опасно, не пагубно, не вредно в рамках спектакля. Разве нет? (далее…)

174. 1982.04.14.C2. Лила – движение без потери энергии, страданий и смерти

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Развитие, лила. Большое и малое — все эти реалии присутствуют там, но партийный дух, отдельное сознание, отсутствует, и это лила, игра. Истинное сражение и показное сражение. В драме, в спектакле человека убивают. Убитый в спектакле, в сражении, заслуживает большие аплодисменты, нежели убийца. Прабхупада говорил: симха прасена мавадхит[1] — Симха (лев) убил Прасену, затем симха был убит Джамбаваном, поскольку это лила. (далее…)

175. 1983.01.30.A2. Цикличный характер Кришна-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В одной книге написано, что однажды Шри Кришна произнес речь, находясь на луне, и по прошествии многих тысяч лет американцы сделали некие записи этой речи…

#00:00:37#

Шрила Шридхар Махарадж: Нет, об этом нигде не сказано. Но речь идет о том, что Кришна путешествует по брахмандам. Солнце восходит здесь, а спустя час оно восходит за тысячу миль отсюда. Солнце всегда восходит и всегда заходит. Всегда где-то полдень. Солнце всегда находится в движении. Кришна-лила подобна этому. Кришна-лила движется циклическим образом, переходя из одной брахманды в другую. Когда лила завершается в этой брахманде, она переходит в следующую брахманду. В этом отношении она подобна солнцу. (далее…)

176. 1982.02.17.C1. Проявленное и непроявленное состояние лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Чаритамрита» — полноценный полноразвитый теизм. И также упоминается: за пределами этого сотворенного мира вечно пребывает танцующий мир, вечный танец происходит. Здесь — сжатие и расширение, там — вечный танец. И он также бывает низшего и высшего типов, соответственно природе расы, анандам, экстаза, который является желанным объектом каждой частицы сознания.

Дождь прекратился? (далее…)

177. 1981.03.03.C3. В разные эпохи лилы Господа могли происходить по-разному

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Хираньякашипу захватил планету Индры.

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Преданный: Хираньякашипу (отец Прахлады) захватил планету Индры, Индрадева.

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Он присвоил себе положение Индры, сам став Индрой.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, и что? Индра означает «адхикара», определенное могущество. (далее…)

178. 1982.05.14.C2. Созерцание лилы в глубоком трансе

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

(йади) гаура на̄ хаита, табе ки хаита, кемане дхарита̄м де’
према-раса-сӣма̄ ра̄дха̄ра махима̄, джагате джа̄на̄та ке?
[1]

ко ва джанати… вриндавана-випина… радхам…[2]

Выглядит так, словно одна шлока есть перевод другой шлоки. Васу Гхош написал на бенгали стихотворение, Прабодхананда Сарасвати — на санскрите.

[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Нитай-Гаура Харибол]

#00:00:57#

Когда Махапрабху находился в самадхи, когда Он падал в море во время кумбха-крити Джаганнатха, когда Он возвращался, приходил в чувство, то Он описывал Свой опыт в состоянии самадхи. И все эти описания были связаны с мадхура-расой. Когда Он выходил из состояния обморока, Он рассказывал: «Я отправился туда, Я видел все эти вещи, все эти реалии, но вы, — говорил Он, — хена-ка̄ле туми-саба кола̄хала кари’ / а̄ма̄ ин̇ха̄ лан̃а̄ а̄ила̄ бала̄тка̄ра кари’[3]». (далее…)

179. 1982.02.21.C2. Развитие и новизна – две характеристики лилы Господа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Нечто динамичное, прогресс всегда имеет такую природу: динамизм, развитие, прогресс. Лила. Нава-йована. Вечно юный, новый. Концепция Безграничного — не есть концепция статичного безграничного, но динамичного безграничного. Безграничное Начало динамично по своей природе. Трудно принять подобное представление. В целом принять концепцию безграничного трудно, но динамичного безграничного: концепция безграничного Начала, которое не статично, но динамично! (далее…)

180. 1982.03.31.A1. Время, пространство и расы – волны сладостного океана лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мы измеряем наши часы, следуя неким правилам, принимается в расчет человеческая природа и продолжительность человеческой жизни, такие факторы имеют место быть. Однако есть многочисленные черви, насекомые, и жизненный цикл этих особей от начала и до конца происходит за один час нашего времени. Также говорится: один день или одна ночь Брахмы с нашей точки зрения, согласно нашей хронологии — это сотни миллионов лет. Таким образом, маленький отрезок времени может казаться нам долгим-долгим, продолжительным периодом.

#00:01:20#

Время и пространство — суть факторы ума, мышления. Контролирующий субъект есть Высший Субъект, есть Господь Бог. Он контролирует. Идея времени, временных отрезков (больших или меньших) или расстояния (большего или меньшего) — все это контролируется областью Высшего Субъекта. (далее…)

181. 1981.03.03.B7. Одновременное присутствие обитателей духовного мира

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Тамал Кришна Махарадж: Одни и те же личности из кришна-лилы низошли в других образах в гаура-лилу. Мы поняли так, что Рамананда Рай является Вишакхой.

Шрила Шридхар Махарадж: Мы не говорим, что он/она пришел/пришла оттуда сюда, и то место осталось пустым. Скорее, речь идет о двойственном присутствии. Нечто в этом роде. Это явление вечно и то явление также вечно — двойная функция, модификация. (далее…)

182. 1982.01.17.A3. Одновременное сосуществование лил Господа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Все игры Господа вечны, сосуществуют во времени и пространстве. Это не только сосуществование, одновременное существование. Когда я изучал философию, мне сказали, что сосуществование — критерий, благодаря которому мы можем почувствовать, понять идею пространства. Пространство подразумевает сосуществование, одновременное существование. Пространство — это образ мысли, включающий в себя сосуществование. Время же подразумевает последовательность. Во времени невозможно сосуществование.

#00:00:55#

Однако позже пришел другой философ и сказал: «Нет. Во времени также возможно сосуществование. Каким образом? Предположим, я произношу предложение. Первое слово сохраняется в моем уме. Когда же я достигаю конца фразы, смысл [произнесенного предложения] становится понятен. Когда звучит последнее слово, тогда я понимаю смысл первого слова и всей фразы. Поэтому сосуществование возможно также и во времени».

#00:01:33#

Нитья-лила подразумевает, что все Его лилы, Его игры, сосуществуют, одновременно существуют во времени и пространстве. Нитья-лила.

183. Мгновения ПР. Ч. 4.8. «Безграничное – Безграничное = Безграничное». Мантра Ишопанишад

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

(из цикла «Мгновения Прекрасной Реальности», часть 4.8. Навадвип Дхам, Индия)

Преданный: Махарадж, когда Кришна или Махапрабху нисходят в этот мир, что происходит в мире Голоки?

Шрила Шридхар Махарадж: Там так же.

Преданный: Так же?

#00:00:15#

Шрила Шридхар Махарадж: Это значит, есть две стороны. Безграничное таково. Безграничное минус Безграничное — это Безграничное. Безграничное плюс Безграничное — это Безграничное. Безграничное умножить на Безграничное — также Безграничное. И разделить — также Безграничное. (далее…)

184. 1982.01.29.B2. Многомерность участников кришна-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Вчера я читал «Кришна-сандарбху» в переводе Йати Махараджа, где говорится, что Деваки и Васудева были ам̇ш́а-а̄виш̣т̣а, воплощениями, частичными проявлениями двух личностей — Пришни и Сутапы.

Шрила Шридхар Махарадж: Двух личностей?

Преданный: Да, эти личности совершали аскезу, тапасью.

#00:00:46#

Шрила Шридхар Махарадж: Это все явления низшего порядка — подобно тому, как Дрона и Дхара вошли в тела Нанды и Яшоды[1]. Это лишь частичное проявление их личностей. Но реальное явление подобно тому, как Махапрабху является юга-аватаром, но при этом Он сам Сваям-Бхагаван; когда Сваям-Бхагаван низошел, то юга-аватар вошел в Него, в Его личность. Цель тапасьи Пришни и Сутапы заключалась в том, чтобы обрести Нараяну в качестве сына[2]. Васудева также говорит в «Дашама-сканде»[3], обращаясь к Нараде: «Мы были невежественны». (далее…)

185. 1983.01.04.A4. Многомерный внутренний мир духовных личностей

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: еще один вопрос. В «Махабхарате» говорится, что Юдхиштхира вместо Голоки отправился в рай.

Шрила Шридхар Махарадж: Он прошел эту стадию, поскольку он играл роль кшатрия. Другие также. Тот, кто следует кодексу кшатрия и умирает на поле битвы во время сражения, отправляется в определенный рай, на небеса. И Юдхиштхира также прошел эту стадию рая, но она не была для него окончательным достижением. Это кажущееся явление. Все равно что Дхара и Яшода или небесные куртизанки, которые обитали в телах гопи. Но подлинный Юдхиштхира оставил Сваргу и отправился на Голоку в конечном счете, отправился в лагерь Двараки или Мадхуры, в общество Кришны. (далее…)

186. 1982.05.01.A2. Преданные создают оппозицию в лиле по воле Кришны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Господь всегда независим. Но Он говорит: «Я зависим, Я подчинен, Я работаю под руководством [буквально Он говорит] Моих преданных». Но кто эти преданные? Те личности, которые в полной мере отдали себя Ему, Его сладостной воле. Тогда, иными словами, — Господь независим. У этих преданных нет независимых желаний в Его адрес. Тем не менее в интересах лилы (и так устраивает Йогамайя) в различных расах мы можем видеть: преданный и Владыка занимают противоположные позиции. (далее…)

187. 1982.06.19.D3. В лиле Господа оппозиция – это освобожденные живые существа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна.

Преданный: Махарадж, а все живые существа, точнее все люди, которые жили во времена Махапрабху, когда Махапрабху совершал Свои игры, все ли они обрели освобождение?

Шрила Шридхар Махарадж: Обрели освобождение или были освобождены — вопрос возникает. И более чем освобождены? (далее…)

188. 1980.07.11.A7. «В наших сладчайших песнях поется о печали….»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Необходимо позитивное. Позитивное может быть прямым и косвенным.

Шрила Шридхар Махарадж: Так повсюду. [Например,] служение Радхарани и служение Чандравали.

Преданный: В материальном мире мы говорим: не может быть сладостного успеха без великой оппозиции.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, конечно. (далее…)

189. 1982.07.08.B. Антитезис – часть извилистого характера лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Видагдха Мадхава Прабху: Это Видагдха Мадхава Дас. У меня есть вопрос.

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Видагдха Мадхава Прабху: Когда речь идет обо всем этом сепаратизме — об этих чувствах враждебности в нашем собственном лагере — как мы можем проповедовать санатана-дхарму в качестве решение проблемы того глобального сепаратизма и конфликтов, которые происходят в материальном мире, в то время, когда существуют такие многочисленные проблемы в нашем собственном лагере?

Шрила Шридхар Махарадж: Это естественно. Когда с провинциальной точки зрения возникает какая-то трудность, то с точки зрения универсальной никакой трудности нет — все в порядке. (далее…)

190. 1982.01.22.A1. Несовершенства усиливают красоту кришна-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Оппозиция также дает нам энергию косвенным образом. Это часть изначальной системы. В оппозиции есть смысл и польза. Столкновение позитивного и негативного, косвенного и прямого, непосредственного. Это необходимо. Тезис, антитезис, синтез. Необходим синтез. Это необходимая часть прогресса. Эта часть лилы обладает вечной ценностью. Не только несовершенное улучшается благодаря этому процессу, но этот процесс осуществляется в лиле в совершенном, динамичном развитии. Это не путь от несовершенства к совершенству. Когда речь идет о совершенстве, оппозиция занимает естественное положение. Оппозиция усиливает красоту гармонии, вносит свой вклад в гармонию. Так мы должны думать: «Это лила». Мы принимаем это в качестве лилы. (далее…)

191. 1987.00.00.B4. О противоречиях описания Кришна-лилы в трудах Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Адхокшаджа[1]. Он [Господь Кришна] адхокшаджа. Излюбленный термин, встречаемый на страницах «Шримад-Бхагаватам», — адхокшаджа. Господь всегда пребывает в положении, превосходящем наше.

#00:00:30#

Он всегда занимает положение, превосходящее наше положение. Его положение трансцендентно. Он не наш слуга. Не произойдет так, что по своей «сладостной» воле мы будем использовать Его. Мы никогда не займем Его положение. Он недоступен нашему пониманию. Его положение — это всегда превосходящее положение. Мы не можем заключить Его в клетку своего разума. Он сварат[2]. (далее…)

192. 1981.03.05.A5.B1. Комментарий на историю о падении Джая и Виджая с Вайкунтхи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: В своей бхашье (комментарии) Прабхупада цитирует Парашару Муни, говорящего с Майтреей: «Не думай, что Джая и Виджая в каждом тысячелетии, эпоху, югу падают из Вайкунтхи и становятся асурами, демонами». Мы не должны думать так. Мой вопрос таков: возможно ли для ваикунтха-баси (или обитателей Вайкунтхи) упасть из Вайкунтхи в этот материальный, оскверненный мир? Это необычно, нетипично.

#00:01:05#

Шрила Шридхар Махарадж: Следует здесь в расчет принять два момента. Джай и Виджай — вайкунтха-дхари, стражники Вайкунтхи, хранители врат. Тот, кто стоит на вратах, — он стоит по ту сторону ворот, это еще не Ваикунтха в точном смысле слова. По ту сторону Вайкунтхи — Брахмалока или Шивалока, в этом смысле. И падение из этого состояния возможно. (далее…)

193. 1982.01.18.B2. О природе кришна-лилы и понятии «Сваям Бхагаван»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Нанда и Яшода — изначальные, верховные личности, тогда как Дрона и Дхара были поглощены личностями Нанды и Яшоды. Также в писаниях говорится: «Столь многие небесные куртизанки находились в среде гопи». Мадхвачарья обращается к этому утверждению, но гаудия-госвами не в силах это снести. Мадхвачарья утверждал, что гопи — небесные куртизанки, но гаудия-госвами говорят, что небесные куртизанки вошли в личности враджа-гопи. Истинная группа — это группа Голоки. Они вечны и они выше высочайшего. Голока, группа Голоки — изначальное явление. (далее…)

194. 1982.05.14.B2. Вечная природа, цикличный характер и одновременное сосуществование в лиле

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Каждая лила Господа вечная, каждая часть Безграничного имеет вечную природу, вечную. Мне рассказывали, в «Махабхарате», в самом начале повествования, присутствует Дхритараштра-вилаб. Раздел Дхритараштравилаб — скорбь Дхритараштры, Дхритараштра выражает скорбь, он говорит: «Я знаю, что моя сторона потерпит поражение, я знаю, что такие-то и такие события произойдут, я испытываю разочарование».

#00:00:54#

Основные события в Махабхарате упомянуты в самом начале книги, эпоса, я спросил одного пандита: «Почему, как это возможно: в самом начале Махабхараты присутствует описание еще не произошедших событий?» Он ответил: «Это нитья, вечное явление». (далее…)

195. 1982.06.10.B9.C1. В разные калпы явление Шукадева происходит по-разному

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, а когда Шукадев Госвами родился, то он сразу же покинул своего отца, немедленно?

Шрила Шридхар Махарадж: В разную калпу происходит по-разному: в одну калпу происходит так, как было описано. Шукадев, говорится, не хотел выходить из утробы.

#00:00:34#

Долгое время прошло, длительное время, и Видхата — творец, управляющий этим миром, — устроил так, что на секунду майя утратила свое влияние, и Шукадев вышел из лона. Это было устроено: майя была аннулирована, Шукадев появился на свет из утробы и немедленно ушел в лес.

В другую калпу имели место быть другие события. Когда Вьясадев совершал ягью, тогда что-то произошло во время ягьи, и так Шукадев появился на свет.

#00:01:38#

Еще одна история существует. Когда Махадев рассказывал о Кришне своей супруге Деве Дурге, Дурга Деви заснула. Когда она слушала речи Махадева, она уснула, и одна птичка, шука-пакхи, также слушала речи Господа Шивы. И Махадев время от времени спрашивал, задавал Дурге Деви вопрос: «Ты здесь?» — «Да». И после того как Дурга Деви заснула, птичка за нее отвечала: «Я здесь, я слушаю». И Шива продолжал свой рассказ, но в конце концов Шива понял, что ответы дает птица, и он укорил, отругал эту птицу, и птица улетела. Каким-то образом эта птица сумела где-то, как-то, при каких-то обстоятельствах проникнуть в лоно женщины и затем появилась на свет в качестве мужчины, Шуки.

#00:03:18#

Многочисленные истории рассказывают о нем, о Шри Шукадеве Госвами.

Видагдха Мадхава Прабху: А какой Шука?..

Шрила Шридхар Махарадж: В разные калпы это происходило, но нас интересует суть, нас не интересуют истории в значительной степени. Интересует не столько истории, сколько суть.

Как Вьясадев появился на свет? Когда Парашара переплывал реку, то он находился в обществе лодочницы, лодкой управляла девушка. И неожиданно Парашара почувствовал влечение к ней, и в результате на свет появился Вьясадев.

#00:04:09#

Мы не должны придавать большого значения этим частностям, речь идет об измерении ниргуна, в котором все это происходит. В этом измерении нет изъяна. Внутренняя порочность (подобная тенденция), низменность отсутствует в ниргуне. Какой бы ни была внешняя сторона событий, в любом случае эти события свободны от эгоизма и от порочности. Отсутствие корыстных целей — речь идет об универсальной вселенской волне, которая сладостна.

#00:05:07#

У Драупади было пятеро мужей, у Уттары — два мужа, но нам говорят, что если мы будем думать о них, об этих женщинах, то мы очистимся. Почему? Мы должны смотреть на внутренний аспект, внутреннюю природу вещей, не внешнюю сторону, внутренний аспект вещей.

Совершить самоубийство — это крайне греховный поступок, но пожертвовать своим телом ради некоего высшего дела [буквально] — это похвально. Мотив — это все и вся. Внешняя же вещь — убить свое тело, совершить самоубийство — это греховный поступок, но пожертвовать телом ради высшего дела — это крайне похвально. Внутренний мотив — не только бескорыстие, но и божественный характер.

#00:06:20#

Бескорыстие — это лишь отсутствие негативной, отрицательной стороны, но когда речь идет о призыве Бога, о склонности ставить в центр Его, то это позитивное, положительное явление, оно чисто, и оно чище самой чистоты. Каков стандарт чистоты? Стандарт высочайшей чистоты таков: когда речь идет о жертве, об отдании себя, служению Центральному Благу — это критерий чистоты. Что есть критерий чистоты? Не только внешнее шоу, демонстрация каких-то вещей, но внутреннее отдание себя, жертва, жертвенность, жертва ради Центрального блага. Этим определяется степень чистоты или нечистоты.

[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари.]

Не [буквально] феноменальной стороной вещей, то есть внешней стороной, внешними проявлениями. Нитай-Гаура Харибол.

196. 1982.07.16.A1. Всеблагая природа чид-виласа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Ради удовлетворения Кришны» — критерий таков, о чем бы ни шла речь. Я могу совершать убийство (но в интересах Кришны) — тогда это не убийство: тот, кто убиваем, обретает высочайшее благо. Об этом идет речь. Внешне [лишь это убийство.]

В Бенаресе я слышал от нашего Гуру Махараджа в лекции, он выступал перед майявади, объяснял природу чид-виласа, он вспомнил эту историю, описанную в «Бхагаватам»: (далее…)