14. Как познать и увидеть Бога

197. 1982.11.02.B5.C1. Доказательство существования души и Бога. «Бхагаватам» 11.22.34

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Один ученый и санньяси встретился со мной в Бадарикашраме. В ходе разговора выяснилось, что он — атеист. Он сказал: «Бог, атма — где доказательство существования этих вещей?» Я процитировал ему шлоку из «Бхагаватам»:

а̄тма̄париджн̃ана-майо[1]

Атма, дух, — самосияющ, вива̄до хй астӣти на̄стӣти, поэтому мы видим, что происходит конфликт. Одна группа говорит: «Бог есть», другая говорит: «Его нет». Имеет место быть конфликт. (далее…)

198. 1982.07.05.B2. Этапы, через которые нужно пройти, чтобы увидеть Кришну

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Видагдха Мадхава Прабху: Нашего Свами Махараджа спросили: «Вы видели Господа Кришну?» Как бы вы ответили на подобный вопрос? Если кто-то придет к вам и скажет: «Вы видели Господа Кришну?», то как вы ответите на подобный вопрос?

Шрила Шридхар Махарадж: Ты когда-нибудь касался океана? Одним пальцем касаясь океана, я коснулся всего океана, я обрел это, я обрел океан. Что вы на это скажете? (далее…)

199. 1983.11.23.B3. Запредельная для чувств сладость флейты и образа Кришны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Раса, экстаз, радость, сладость. Раса — сладость, раса — красота для зрения, сладость для языка, мягкость для осязания. Можем назвать все, что угодно, но речь идет о сладости, красоте — раса. Как на празднике, на фестивале: можно приготовить множество вкусных блюд, роскошных изысканных яств, так и в расе в целом. Это общее измерение, в котором раса проявляется Кришной в целом. Мадхура-раса — такова ее природа.

#00:01:35#

Нам говорят: сто или двести лет тому назад внезапно в послеобеденное время раздался некий сладостный звук флейты Кришны. (далее…)

200. 1981.08.20.A4. Глаза, чтобы увидеть Бога. Приход Мадхава Махараджа в Гаудия-Матх

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Один и моих друзей в моей прошлой жизни однажды пришел меня навестить и спросил: «Что ты обрел? Ты увидел Бога?» — такой прямой, прямолинейный вопрос. На что я ответил: «Нет, я еще Его не увидел. Я не увидел Бога так, как ты думаешь, что Его можно увидеть». — «А в таком случае, что ты обрел, ты столь много дней провел в этом положении?». Я ему сказал: «У ваших Вивекананды и Рамакришны пустые руки, и все, что они говорят — ложь. Вот это я осознал по крайне мере». Мой друг был крайне расстроен и ушел. То, что говорят эти люди: «Это — Бог, Бог такой, я видел Бога» — это все ложно, это ничто, это сагуна, это майя, это не то, о чем идет речь. (далее…)

201. 1985.07.03. Господа можно постичь только по Его милости

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, как мы можем узнать, какова воля Господа? Что зависит от нас, что наша карма, что майя и в чем состоит наша свобода?

#00:00:19#

Шрила Шридхар Махарадж: Это положительная сторона. Точно так же — как я могу узнать солнце? Только благодаря лучам солнца мы можем понять его и многое другое. Более сильный свет может явить нам, какие ошибки мы совершали при тусклом свете. При тусклом свете мы видим нечто определенным образом, но при сильном свете мы способны увидеть: нет, я неправильно видел это, неверно понимал. Это приходит благодаря сильному свету. Мое сердце не будет удовлетворено до тех пор, пока я не обрету этот высший вкус. (далее…)

202. 1985.05.01.B4. Субъективное восприятие Кришны и «Бхагавад-гиты»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Необходимо отвергнуть все впечатления прошлой жизни, все виды практики также должны быть отвергнуты, останется только сознание Кришны, представленное Махапрабху Шри Чайтаньядевом. Оно также представлено и многими другими. Даже анархисты почтительно относятся к Кришне и Бхагавад-гите. Они черпают вдохновение в Бхагавад-гите.

#00:00:37#

Жизнь — ничто, смерть — ничто. Гита дает пищу анархизму также, но это не сознание Кришны. (далее…)

203. 1982.04.14.B3.C1.C3. Смирение и независтливость – путь к близкому общению с Высшим Началом

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мы очень малы, и мы хотим, чтобы Величайшее Начало было очень близким к нам. Мы столь малы, столь низки, а Он столь высок, и мы хотим интимной, близкой связи с Ним, поэтому мы не должны думать постороннее, мы не должны быть любителями роскоши, величия, трепета и благоговения. Здесь присутствует ясное различие между этими явлениями: лишь дружелюбие и простота, особенно на земле Любви, на земле Милости — там, где Высокое и низкое могут быть очень близки. Близкое, тесное общение с Высшим Началом возможно лишь в атмосфере Вриндавана, а не в каких-либо иных местах. (далее…)

204. 1982.03.30.B2. Кришну может принять лишь тот, кто свободен от зависти

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Есть ли у вас вопросы? Она здесь — Пхулангана?

Преданный: Да, здесь.

Шрила Шридхар Махарадж: Ее вчерашний вопрос, когда она сказала, что мы лишь в силу нашей зависти не способны признать, принять Кришну, — это очень хорошая мысль. В «Бхагаватам» также сказано: нирматсара̄н̣а̄м̇ сата̄м̇. В первой шлоке, скорее всего: (далее…)

205. 2012.07.25.14. (нет даты). Лишь по воле Кришны мы можем познать Его

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

йатха̄ винимайо йатра три-сарго ’мр̣ша̄[1]

По воле Господа, по Его милости, благодаря свету, исходящему от Него, мы можем познать Его. По Его воле, благодаря тому, что Он принимает нас, благодаря Его внутреннему желанию, этот свет может ясно открыть нам, что есть что. Только по Его милости мы можем понять, что есть что. Наше ограниченное, провинциальное положение нам не поможет, однако универсальная воля дарует нам свет знания, и он может помочь нам знать, что есть что. Чтобы знать это, необходим свет, исходящий из того [высшего] измерения.

#00:01:34#

Благодаря нашему собственному свету мы не можем видеть, не можем знать этого.

#00:01:38#

дха̄мна̄ свена сада̄ нираста-кухакам̇

Все наши заблуждения будут устранены, когда этот свет низойдет к нам, являя, что есть что.

#00:02:02#

Даже великий ученый может иметь лишь ограниченное суждение о природе вещей. Как сказал Ньютон: «Я всего лишь соприкасаюсь с очень незначительной частью великого океана знания»[2]. Он был искренним человеком. «Безграничный океан знания, — говорил он, — лежит у моих ног». Нам нечем гордиться.

[Гаура Харибол, Гаура Харибол, Гаура Харибол, Гаура Харибол, Гаура Харибол]

 


[1] См. «Шримад-Бхагаватам», 1.1.1.

[2] Шрила Шридхар Махарадж, видимо, ссылается на известное изречение Исаака Ньютона: “I do not know what I may appear to the world, but to myself I seem to have been only like a boy playing on the sea-shore, and diverting myself in now and then finding a smoother pebble or a prettier shell than ordinary, whilst the great ocean of truth lay all undiscovered before me”, что можно перевести как: «Я не знаю, кем кажусь миру, но я смотрю на себя, как на ребенка, который, играя на морском берегу, нашел несколько камешков поглаже и раковин попестрее, чем удавалось другим, в то время как неизмеримый океан истины расстилается перед моим взором неисследованным».

206. 1983.07.28.A2. О восприятии Божественного

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Как бы то ни было, они подчиняют все некоему закону, но здесь ведическая, пураническая концепция такова: Он — лила-майя, сладостная воля. И Махапрабху пришел с этой идеей ачинтья-бхедабхеда, адхокшаджа, гармония за пределами наших представлений. Мы должны прежде всего понять эту природу, эту характеристику. Это «нечто» никогда не может быть заключено в рамки нашего понимания, ачинтья — нечто немыслимое. И это прилагательное (непостижимое, ачинтья) всегда следует помнить. Неподвластное вашему разуму, уму. (далее…)

207. 1982.11.07.B5. Способность постижения Истины зависит от искренности, вкуса, упования на милость Бога и духовной удачи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Существуют тонкие положения, и все зависит от искренности души, которая способна знать, что есть что.

#00:00:09#

а̄ча̄рйа кахе, — “васту-виш̣айе хайа васту-джн̃а̄на
васту-таттва-джн̃а̄на хайа кр̣па̄те прама̄н̣а[1]

Гопинатх Ачарья и Сарвабхаума говорили о Махапрабху. Сарвабхаума не был убежден, не был обращен на тот момент, на момент дискуссии, эта дискуссия произошла до его обращения. Они беседовали — Гопинатх Ачарья и Сарвабхаума Бхаттачарья. Присутствовали и Сарвабхаума, и его ученики. Гопинатх Ачарья заявил: «Лишь милостью Бога человек способен знать Бога, и нет тому альтернативы». Тогда Сарвабхаума задал следующий вопрос: (далее…)