15. Ведическая литература — от древности до современности

208. 1982.11.03.B2. О важности изучения Священных Писаний и слушания хари-катхи возвышенных вайшнавов

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Джаджавар Махарадж:

сиддха̄нта балийа̄ читте на̄ кара аласа
иха̄ ха-ите кр̣ш̣н̣е ла̄ге судр̣д̣ха ма̄наса[1]

Шрила Шридхар Махарадж: Махарадж говорит: иногда мы можем, заблуждаясь, считать, что нам не нужно изучать книги и анализировать содержание, пытаясь понять разные положения, содержащиеся в этих книгах. Мы можем думать: зачем мне нужно это знание, эта гьяна, нечто, противоречащее преданности, поэтому мы можем избегать чтения книг и призываем Имя, а всякий раз, когда звучат объяснения относительно идеи школы преданности, то мы избегаем слушать подобные объяснения. Но он говорит, что это плохо, это не всегда хорошо, потому что знать из подлинного источника, узнавать… Мы получаем некое знание, и это знание служит стимулом для нас, позволяющим продолжать нашу садхану, движение вперед. (далее…)

209. 1981.12.01. Что такое Веды?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Гурукула — это система образования, которая существовала в древней Индии. Основой этого образования является знание за пределами бренного существования. Это истинное знание. Мирское знание не имеет никакой ценности в абсолютном смысле, оно не останется навечно. Что касается вечного знания, мы должны обрести его где-то в другом месте. Это истинное знание, оно имеет стабильность, оно имеет прочное основание. Как же обрести это знание? Как обрести его? И ведическая система образования дает человеку именно это.

#00:01:20#

Веда означает «знать», смысл слова «Веда» — «знать», причем не дается особого объяснения, зачем необходимо знать это. Знать, знание. Зачем знать? (далее…)

210. 1981.03.03.B2. Духовная литература — это вдохновение из высшего мира

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В конце его [Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады] перевода «Чайтанья-чаритамриты» наш Прабхупада делает заключительные утверждения, в которых он приписывает всю заслугу за все, что он сделал, своему Гуру Махараджу, Шриле Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру. Я хотел бы прочитать несколько предложений оттуда. Он говорит: «Я думал, что его Божественная Милость Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур всегда видит, наблюдает мою деятельность и направляет меня изнутри моего сердца; пребывая в моем сердце, направляет меня, руководит мною. В «Шримад Бхагаватам» говорится: «Тене брахма хр̣да̄ йа а̄ди-кавайе[1] — духовное вдохновение приходит из сердца, где Верховная личность Бога в своем облике Параматмы всегда восседает со всеми Своими преданными и спутниками. Следует признать, что все переводы, которые я сделал, — говорит Шрила Свами Махарадж, — были плодом вдохновения, пришедшего от моего духовного учителя, поскольку сам по себе я совершенно незначителен и некомпетентен осуществлять эту с материальной точки зрения невозможную, немыслимую работу». (далее…)

211. 1981.03.02.B3. Арджуна, Арджуна Ачарья и Джаядев – проводники откровений Господа

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Йасйа праса̄да̄д бхагават-праса̄до[1] — Кришна есть Гуру. Как мы можем узнать, что удовлетворяет Кришну без Гуру?

Шрила Шридхар Махарадж: Возможно, временами мы не в состоянии распознать природу Его удовлетворения (Кришны). Поэтому Он посылает мне Своего посредника, представителя или агента, и я смотрю на него, на его темперамент, и Кришна говорит: «Поскольку Я столь далеко, существуют многочисленные препятствия, то вот мой делегат, и его удовлетворение есть Мое удовлетворение». Таким образом. Это общий принцип, общее правило: удовлетворяя Гуру, мы можем удовлетворить Кришну, поскольку он находится в этом положении по воле Кришны. (далее…)

212. 1981.08.20.A1. О происхождении санскрита. Изначальная Реальность

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В трансцендентном мире, особенно на Голоке, обитатели Голоки говорят на бриджа-баси, на языке Враджа, а в области Махапрабху — на Бенгали. А где место санскриту, Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Санскрит всегда присутствует — и там, и там, и во Вриндаване, и в Навадвипе. В Навадвипе живут многочисленные знатоки санскрита, Сам Махапрабху является знатоком санскрита, а во Вриндаване — Гарга Муни и другие знатоки санскрита.

Преданный: Но Кришна не говорит на санскрите? (далее…)

213. 1983.11.05.A3 Вьяс – это титул

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Вчера Вы говорили о Кавирадже Госвами. Вы сказали, что Кавирадж Госвами говорит о Вриндаване Дасе Тхакуре, как о Вьясе Чайтанья-лилы. И в этом разделе «Чайтанья-чаритамриты» он упоминает, говорит: «В будущем Вьяс явится вновь, чтобы описать Чайтанья-лилу». Как нам следует понимать это утверждение?

Шрила Шридхар Махарадж: Вьяс — это нечто вроде титула. Любой, кто открывает, раскрывает смысл ведических писаний, разъясняет их, известен, как Вьяс. (далее…)

214. 1983.04.01.A1. Градация священных писаний. Величие «Шримад-Бхагаватам»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Шримад-Бхагаватам» считается маха-пураной. В «Бхагаватам» присутствуют все десять симптомов пураны.

Преданный: То есть маха-пурана это только «Бхагаватам»?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, поскольку существует двенадцать критериев, которым отвечает только это произведение. Вначале четыре главных симптома, затем, если проанализировать, получается двенадцать критериев. Шрути, Веда, истина откровения не подкрепляет утверждения, которые приводятся в них, какими-то аргументами. Темперамент ведических наставлений таков: Веда просто говорит так-то и так. Нет необходимости в этом измерении жизни в аргументации, нет сомнений, нет подозрений и нет тьмы, только искренняя нежность отца к сыну, поэтому не возникает вопроса о таком темпераменте. (далее…)

215. 1982.01.07.A2. Веды и Пураны в трудах Дживы Говсвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Существует восемнадцать пуран. Две характеристики пуран Джива Госвами Прабху упоминает в своей «Бхагавата-сандарбхе». Эти произведения носят дополнительный, вспомогательный характер по отношению к Ведам, дополняют Веды — такова природа пуран. То, что не выражено в Ведах ясно и недвусмысленно, пураны [объясняют], содержа дополнительное или вспомогательное знание. [санскрит] Также знание, которое отсутствует в Ведах, присутствует в пуранах. Пурана означает «древний». Веды содержат определенные истины, и пураны подтверждают их. (далее…)

216. 1982.01.27.A4. Веды пребывают в поиске Шри Кришны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Дикша-гуру и шикша-гуру — то же самое. Относительная позиция, положение и абсолютное положение. В этой связи я иногда цитирую юриста по имени Нортон. Ауробиндо Гхош был очень плодовитым, талантливым писателем, он прекрасно владел английским языком, он был очень выдающимся писателем на английском языке. И когда его искали власти, Нортон — один юрист, он был наделен здравым смыслом — читал газеты, увидел некую статью и признал авторство. Он сказал: «Вот мистер Гхош: он автор этой статьи». (далее…)

217. 1981.03.02.A2. Истории «Шримад-Бхагаватам» призваны направить душу к Кришне

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: У меня был один вопрос. В «Чайтанья-чаритамрите» Махапрабху говорит Санатане: «Каждая буква «Шримад-Бхагаватам» есть Кришна». Но некоторые утверждения «Шримад-Бхагаватам» — суть утверждения Хираньякши, Хираньякашипу, некоторые утверждения Шукрачарьи, Шишупалы… Как это возможно? Мы, слыша этот звук…

#00:00:36#

Шрила Шридхар Махарадж:

мукхйа-гаун̣а-вр̣тти, ким̇ва̄ анвайа-вйатиреке
ведера пратиджн̃а̄ кевала кахайе кр̣ш̣н̣аке[1]
(далее…)

218. 1981.03.03.A1. Два качества совершенного вопроса в Шримад Бхагаватам

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Какой вопрос задать первым?

Преданный: Мы очень рады вас видеть вновь.

#00:00:12#

Шрила Шридхар Махарадж: Я еще более рад! Но мой возраст не позволяет мне особо радоваться. Поэтому то, что этот шанс есть у меня, служит моим утешением. Несмотря на мой возраст, я могу вам служить. (далее…)

219. 1982.07.04.A3. Объяснение стиха о славе «Бхагавад-гиты»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Преданный говорит на бенгали.]

Все — в зародыше, суть, семя было дано в Бхагавад-гите. Чудесно!

сарвопанишадо гаво, догдха гопала-нанданах[1]

Вся истина откровения, выраженная в священных писаниях, подобна многочисленным коровам, догдха гопала-нанданах. А сын гопы искусно доят коров, Упанишады, истину откровения, и суть богооткровенной истины дается в Бхагавад-гите — молоко. (далее…)

220. 1982.05.10.С2. Кришна провозглашает: «Я – Альфа и Омега» в «Гите» и «Бхагаватам»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Кришна столь горделив, Он утверждает: «Я все и вся, все во Мне», самый гордый. «Все для Него», — говорит Гегель. «Абсолют Сам по Себе, и Он для Себя». Все предназначено для Него, не для кого-либо еще. Если для кого-то еще предназначено, тогда Он не был бы Абсолютом. Реальность должна обладать этими двумя качествами. Он причинен Самому Себе, и Он существует только для осуществления Своих Собственных целей, не для осуществления целей кого бы то ни было другого, а иначе Он бы занимал второстепенное, подчиненное положение. (далее…)

221. 1982.11.02.A4. В «Бхагавад-гите» и «Шримад Бхагаватам» показано, как разнообразные явления связаны с преданностью

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Существуют столь многие явления под именем религии, но каково положение этих религий, как они могут быть приведены в гармонию с преданностью? Если мы будем изучать Бхагавад-гиту, то мы увидим, что там присутствуют столь многие явления: йога, санкхья, гьяна, веданта, преданность также описана, карма представлена. Столь многие явления представлены в Бхагавад-гите, и как они связаны с чистой, высшей преданностью. Если мы изучим детально это, то мы сумеем приобрести знания сравнительного анализа всего религиозного мира, мира религиозных идей, по большому счету. (далее…)

222. 1982.06.10.B3. Является ли Шри Чайтанья автором «Брахма-самхиты»?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Брахма-самхита» считается оплотом учения Махапрабху Шри Чайтаньядева в такой степени, что существует представление, согласно которому эта книга была написана Самим Махапрабху. Бхактивинод Тхакур цитировал эти мнения, и он написал: если это так, тогда мы считаем себя еще более благословленными, поскольку мы не находим ни одну книгу, содержащую сиддханту, автором которой был бы Махапрабху. Мы находим лишь восемь шлок «Шикшаштакам» и несколько разрозненных шлок кроме того, но если «Брахма-самхита» была написана Шри Чайтаньядевом, то это замечательно. (далее…)

223. 1982.05.11.B5. Краткий обзор книг, содержащих описание Гаура-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Лила Махапрабху была настолько интенсивна, что Махадев был растерян, поражен и отказался от своего ездового животного, буйвола Нанди, и взобрался на лебедя (лебедь — это птица, на которой летает Брахма), и поспешил туда, где происходила лила Махапрабху. (далее…)

224. 1982.01.17.B1. Противоречия в описаниях «Чайтанья-Чаритамриты» и «Чайтанья-Бхагаваты»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

На следующий день (это будет завтра утром) Шачидеви пришла в Шантипур. На протяжении десяти дней Махапрабху жил там, чем удовлетворил Свою мать и остальных друзей. Затем Он отправился в Пури.

#00:00:29#

Здесь мы находим различие в описаниях «Чайтанья Бхагаваты» и «Чайтанья-чаритамриты». «Чаритамрита» говорит, что четыре человека (Нитьянанда, Мукунда, Джагадананда и Дамодар Пандит) следовали за Махапрабху в Пури. Однако в «Чайтанья Бхагавате» упоминаются еще два человека: Брахмананда и Гададхар. (далее…)

225. 1982.02.23.A4.B1. Каждая буква «Шри Чайтанья Чаритамриты» священна

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Прабхупад Гуру Махарадж говорил, что каждая буква «Чайтанья-чаритамриты» апракрита — состоит из высшей и лучшей субстанции. Ничто в этом писании не является менее ценным по сравнению с другими частями, все обладает одинаковой ценностью.

#00:00:50#

В иных книгах есть нечто существенное, другое же призвано помочь раскрыть суть истории и так далее. Даже в «Бхагаватам» для нас нет настоятельной необходимости во многих историях, но в «Чайтанья-чаритамрите» присутствует лишь изначальная линия мысли. Все, что есть там, обладает высочайшей ценностью, это не есть нечто невозможное. Вся «Чайтанья-чаритамрита» от начала до конца — это золотой храм. (далее…)

226. 1983.11.04.A2. Вьяс и Шукадев Чайтанья-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж, вчера на пути в Хапанию, когда мы путешествовали, мы посетили деревню Вриндавана Даса Тхакура, место его явления.

Шрила Шридхар Махарадж: Кавирадж Госвами выражает почтение Вриндавану Дасу Тхакуру и называет его Вьясом чайтанья-лилы. Кавираджа Госвами считают Шукадевом, Шукой чайтанья-лилы — онтологическая сторона представлена им прекрасным образом.

227. 1982.01.29.B1. О литературных трудах Госвами. Объяснение понятия «Брихад»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Джива Госвами написал комментарий на десятую песню «Бхагаватам» — «Крама-сандарбха».

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Преданный: «Крама-сандарбха», а позже он возвращается обратно и пишет другой комментарий — «Брихат Крама-сандарбха». Каково различие между двумя этими произведениями-комментариями? Почему было необходимо написать новый комментарий? (далее…)

228. 1982.11.02.A1. «Према-виварта» поддерживает философию Гаудия-матха

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: …и само имя значительно.

Акхаянанда Махарадж: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Сатьябхама-према реакционна внешне.

Акхаянанда Махарадж: В данном случае рассматриваются в большей степени философские положения.

Шрила Шридхар Махарадж: Как?

Акхаянанда Махарадж: Книга носит более философский характер («Према-виварта»). (далее…)

229. 1985.06.09.A1. «Даша-мула-таттва» — символ веры вайшнавов

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

А̄мна̄йах̣ пра̄ха[1]. Нет ценности в любом другом мнении, помимо а̄мна̄йах̣. А̄мна̄йах̣… Мы должны понять, что это. Это истина откровения или писание, приходящее из надежного источника (Гуру-парампара), а̄мна̄йах̣. А̄мна̄йах̣ означает «истина откровения, которую мы получаем в подлинной преемственности Гуру. (далее…)

230. 1982.02.28.A2. О книге «Родственный мир или относительные миры»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Кришна-иччха — воля Кришны, любое желание, готовность повиноваться любому предложению с любой стороны. Мы должны стоять лицом к лицу с Безграничным, ожидая, что приходящее ко мне — это моя потребность, это наше место назначения, лицом к лицу. Индивидуально или коллективно, воспеваю ли я Харинам или проповедую — все может быть бренным, мирским, формальным, и все может иметь безграничные характеристики. (далее…)

231. 1982.02.15.B3. «Гаудия-Кантахара» – оружие проповедника

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Прабхупад собрал из различных писаний «Гаудия-Кантахара» — очень важную книгу для проповедников. Он словно собирал разные виды оружия, чтобы проповедники могли использовать его в своей работе — «Гаудия-Кантахара». И классифицировал это знание: Гаура-таттва, Гуру-таттва, Нитьянанда-таттва, Шишья-таттва, Нама-таттва, таким образом. Он разделил, и также все необходимые цитаты из различных шастр были собраны воедино. Это оружие проповедника. Если человек знает эту книгу, ему известно содержание книги «Гаудия-Кантахара», то у него есть все необходимое для проповеди. (далее…)

232. 1982.05.12.A.B1. Учение о связи звука и смысла

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Как бы вы могли передать на английский термин шраута-вади?

Шрила Шридхар Махарадж: Говорится, что присутствует определенная связь между словом и смыслом. Звук отражает смысл. Есть мнение, представление, согласно которому существует научная взаимосвязь между звуком и смыслом.

#00:00:45#

Фундаментальная идея такова (это мнение Панини): шраута (звук) автоматически направлен на то, чтобы передать определенный смысл и значение. (далее…)

233. 1983.11.26.B2. Шастра не оскверняется при соприкосновении с низшими реалиями

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, если некий том [буквально], экземпляр шастры был использован с целью колдовства или совершения сахаджия-ритуалов, должны ли мы считать этот конкретный экземпляр оскверненным?

Шрила Шридхар Махарадж: Что вы говорите?

Преданный: Если некий [буквально говорит преданный] том, книга шастры была использована с целью колдовства или проведения сахаджия-ритуалов, должны ли мы считать эту книгу, этот экземпляр оскверненным? (далее…)