17. Шри Гуру и его милость

267. 1982.11.06.B2.C1. Комментарии к песне «Гуру-парампара». Выдающиеся учителя рупануга-сампрадаи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

В нашей гурупарампаре мы находим:

махапрабху шри-чайтанйа, радха-кришна нахе анйа,
рупануга-джанера дживана–
вишвамбхара-прийанкара, шри-сварупа-дамодара,
шри-госвами рупа, санатана
[1]

рупа-прийа махаджана, джива, рагхунатха хана,
та’ра прийа кави кришнадаса
кришнадаса-прийа-вара, нароттама [сева-пара,
джа’ра пада вишванатха-аша]
[2]

Он очень любил «Чайтанья-чаритамриту».

кришнадаса кавираджа расика бхаката-маджха
дженхо каиа чаитанйа-чарита
[гаура-говинда-лила шуните галайе шила]
тахате на хаила мора чите
[3] (далее…)

268. 1982.01.31.B1. Краткое объяснение исторических брешей в гуру-парампаре

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Чидананда Прабху (Сиддханти Махарадж): Махарадж, у меня есть вопрос, связанный с шикша-гуру.

Шрила Шридхар Махарадж: Кто ты?

Чидананда Прабху: Чидананда.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, Чидананда.

Чидананда Прабху: Первый вопрос такой: были периоды когда как будто бы не было гуру. Если посмотреть на список гуру в нашей Бхагавад-гите, то создается такое впечатление, что были периоды, когда отсутствовали шикша-гуру. Как нам понять эти исторические бреши, пробелы? (далее…)

269. 1985.10.05.A4. Гуру подобны системе линз

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, в книге «Шри Гуру и его милость» вы говорите, что, совершая служение, преданный контактирует с деньгами, пратиштхой и тому подобными вещами. Не могли бы вы объяснить, как эти явления могут быть использованы в служении Кришне?

#00:00:31#

Шрила Шридхар Махарадж: Мы не можем понять, что значит непосредственно удовлетворять Кришну, но через писания, через Его преданных мы можем понять это. Каково Его желание? (далее…)

270. 1982.05.16.B3.C. Поэзия Калидаса. Гуру как телескопическая система линз

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

кришна се томара, кришна дите паро
томара шакати ачхе
[1]

Это нечто восходящее ввысь.

[Строка шлоки] — эта строка. Есть одно высказывание, строки Калидаса — великого поэта, писавшего на санскрите. Он был очень умным человеком.

Жил один царь в штате Карнатака возле Бомбея. Этот царь покровительствовал пандитам и поэтам, очень их любил. У него был придворный пандит по имени Балап. Этот пандит был умен и не позволял никаким другим пандитам встречаться с царем. Он думал: «Если царь дает высокую оценку чьей-то учености или поэтическому дару, то он обычно дает щедрые подарки». Поэтому пандит был бдителен в этом отношении и очень боялся Калидаса. Он знал, что если Калидас придет к царю, то он сумеет захватить все царство, царь будет однозначно очарован его поэзией. (далее…)

271. 1981.08.28.A1. Шикша-гуру парампара

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Когда мы слушаем кассеты, беседы, посвященные гуру-парампаре

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Ученик: У меня возник один вопрос, когда я слушал эти записи. Не могли бы вы прояснить, внести ясность: кто-то упомянул, что исторический разрыв между Баладевой Видьябхушаной следующим последователем составляет почти сто лет. Мой вопрос таков: Прежде Джаганнатха Даса Бабаджи Махараджа…

Шрила Шридхар Махарадж: Мы должны забыть материальную точку зрения. Речь идет о духовной линии мысли. Понимаешь? (далее…)

272. 1983.04.17.A3. Как превзойти майю?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Я хочу понять. Скажем, когда мадхьяма-адхикари, может быть, даже каништха-адхикари, принимает учеников (шишья), до какой степени он берет на себя карму шишьи (учеников)?

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Преданный: До какой степени он [Гуру] ответственен за устранение кармы, когда он принимает учеников?

#00:00:37#

Шрила Шридхар Махарадж: Для человека, который начинает дело с малым капиталом, лучше иметь связь с более богатым капиталистом. Тогда он может успешно заниматься бизнесом. (далее…)

273. 1982.02.23.В6.5. Ученик выбирает учителя в зависимости от типа веры

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Мгновения Прекрасной Реальности», (часть 6.5)

Преданный: Махарадж, похоже, это признак Кали-юги: кроме Гаудия Матха, другие религиозные сообщества ограничивают своего Гуру вапу [его поступками] и вани [его наставлениями], имеют ограниченное представление о природе Гуру.

#00:00:31#

Шрила Шридхар Махарадж: Объект поклонения не в этом. У гунды тоже есть Гуру. Бхагавад-гита говорит: …йо йач чхраддхах̣ са эва сах̣[1]. У поклонников многих богов также есть шраддха. Необходимо анализировать саму шраддху: какого она рода? Соответствующие Гуру, соответствующие шастры есть повсюду. (далее…)

274. 1981.02.28.C1. Качества духовного учителя и ученика

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Разговор на бенгали]

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна! Я хочу услышать что-нибудь от нашего Дайядхары Прабху. Что он скажет? От других я уже что-то слышал, от него еще нет. Видеть я не могу. Только через уши я могу «видеть». Я хочу услышать от него что-нибудь.

#00:01:20#

Солнечный свет попадает вам на лица и беспокоит. Вы можете передвинуться сюда. Там тоже солнце. Садитесь сюда. Мои глаза тоже беспокоит солнечный свет. (далее…)

275. 1982.05.14.D4. Правильное понимание утверждения о годичном испытании гуру и ученика в «Хари-бхакти-виласе»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Как быть с утверждением в «Хари-бхакти-виласе»? Там говорится о годичном испытании — испытании в течение года, прежде чем Гуру принимает ученика.

Шрила Шридхар Махарадж: Это может не быть возможно всегда, во всех случаях, но в целом принцип таков. Не всегда это может быть возможным или приемлемым. (далее…)

276. 1987.00.00.A8. Гуру-бхоги, гуру-тьяги и гуру-севи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Ты понимаешь различие между лестью и прославлением?

Госвами Махарадж: Да.

#00:00:22#

Шрила Шридхар Махарадж: Лесть не есть преданность. Проповедуя свою собственную славу, человек лицемерно, неискренне демонстрирует свою преданность вайшнаву. Ты понимаешь различие?

Преданный: Да, Махарадж. (далее…)

277. 1981.03.03.B5. Подлинная близость к гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Вы однажды сказали, что маха-бхагавата-гуру является вечным спутником своего Гуру. Временами нашего Прабхупаду критиковали за то, что он не посещает самадхи Шрилы Бхактисиддханты, на что Прабхупада отвечал: «Шрила Сарасвати Тхакур сидит рядом со мной каждую секунду». (далее…)

278. 1982.02.27.B. Драгоценный нектар наставлений учителя

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Онтология Прекрасной Реальности», (часть 2.7)

Гаура Хари!

Преданный: Спасибо вам большое, Махарадж, спасибо!

#00:00:17#

Шрила Шридхар Махарадж: Истинная благодарность, истинное спасибо обращены к Нему [Господу]. Мы все орудия, инструменты в Его руках. И Он играет нами.

[Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Хари]

#00:00:38#

Это показывает вашу цельность, вашу чистоту, вашу любовь, веру, верность вашему Гурудеву — то обстоятельство, что ваше сердце, похоже, не удовлетворено. Оно испытывает опасение, что линия нашего Гуру Махараджа будет скрыта, окажется в пренебрежении. Подобная искренность в вашем сердце — драгоценный камень. Вы заботитесь о том, чтобы учение вашего Гуру Махараджа распространялось, чтобы его милость не была скрыта «облаками». (далее…)

279. 1981.08.30.A4. Ключ к сокровищу Гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Мадхури-рупа. Ваш даршан — это мадхури-рупа [сладостный образ].

#00:00:25#

Шрила Шридхар Махарадж: Все права закреплены за нашим Гуру Махараджем. Это принадлежит ему. Он может дать, а может и забрать. Повсюду. Сама природа Вайкунтхи такова. Мир Вайкунтхи подобен этому. Он капризен. Он может быть и не капризный, но это прекрасное, мимолетное видение. Все права закреплены за Ним, у нас нет никаких прав. Если Он будет милостив, если Он будет снисходителен, благосклонен, любезен ко мне, Он может открыть Себя. Но в любой момент то, что Он дает, может быть отнято. Мы должны быть в высшей степени чувствительны. Он очень чувствителен. Такого рода чувства, концепция или опыт, назовите как угодно. Он очень чувствителен. Эти реалии очень тонки, очень хрупки, очень нежны. Бережны и нежны по отношению к самому сокровенному. (далее…)

280. 1982.02.15.B2. Два аспекта гуру. Нисхождение и передача духовного знания

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Госвами Махарадж: Духовный учитель иногда зовется ашрая-виграха.

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Ашрая: вначале — подобно Эвересту, а в конце — ближайший круг гор, окружающий Эверест. На большом расстоянии он — это ашрая (Кришна это ашрая), а затем, по мере приближения, мы видим, что ашрайа (прибежище) расположено где-то в кругу Его слуг, а не в Нем Самом как таковом. И это мое место: я — существо уязвимой природы, несовершенной природы, частица, поэтому в любых обстоятельствах я могу отклониться от Него, а они — суть вечные параферналии, иначе быть не может. Они вечно связаны, но мы иногда уходим, мы — ненадежные слуги. Таково наше положение. Поэтому мы не можем претендовать на позицию абсолютных слуг. Но под их руководством нам может быть дан шанс служить, это мы должны принять. (далее…)

281. 1981.08.27.C1.1. Три уровня гуру. Бхаджананди и гоштхананди

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Еще один вопрос, преданные задавали этот вопрос. Они слышали ваш пример гуру: одна стопа, которая покоится на почве Вайкунтхи, другая стопа здесь… Три категории гуру.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, три категории.

Госвами Махарадж: Да, но они хотят знать следующее: это ваш собственный пример или это пример, заимствованный из шастры? (далее…)

282. 1981.03.02.A1. Три типа Гуру. Трансформация восприятия Гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Когда я приезжал к вам в прошлом…

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Госвами Махарадж: … в сентябре, то вы описывали, то, каким образом мы можем рассматривать мадхьяма-адхикари (тремя способами). Вы привели примеры о том, как одна стопа — на земле духовного мира и так далее. В книгах Прабхупады, когда он говорит об уттама-адхикари, то временами он говорит очень широко и в общем.

Шрила Шридхар Махарадж: Как это?

Госвами Махарадж: Например, он говорит: «Тот, кто повторяет предписанное количество кругов на мале и тот, кто всегда поглощен мыслями о том, как можно распространять сознание Кришны, это уттама-адхикари». Затем в другом месте он дает очень высокие определения уттама-адхикари. Как вы сказали, мы можем рассматривать мадхьяму тремя способами. Существуют ли различные способы рассматривания уттама-адхикари. (далее…)

283. 1982.02.15.B4. Гуру и ачарья. Три аспекта духовного учителя

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кршина, Харе Кршина, Харе Кршина.

Шрила Госвами Махарадж: А существуют ли различия между Ачарьей и Гуру?

Шрила Шридхар Махарадж: Гуру и Ачарья — это одно явление. Но нам говорят: в целом Ачарья совершает более обширную, широкомасштабную работу. И также еще один момент: Ачарья должен обладать знанием священных писаний. Гуру может на поверхности не обладать знанием писаний, но истинное знание писаний, шастры, присутствует. Он может не цитировать писания, но он чувствует смысл писаний, он может быть Гуру. (далее…)

284. 1981.03.02.C2. О квалификации и умонастроении инициирующего Гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Вы утверждаете, что можно быть Гуру, стоя здесь, на этой земле, а взор устремлен в сторону Вайкунтхи.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, но мы говорим о том, что у них вовсе нет глаз, чтобы видеть Вайкунтху.

#00:00:13#

Госвами Махарадж: Они говорят: «Ты должен быть уттамой, который действует на платформе мадхьямы. Это Гуру, которого следует искать. Мадхьяма-гуру может быть Гуру своего рода, но кого интересует подобный Гуру?» (далее…)

285. 1982.05.07.A2. Умонастроение и качества ачарьи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Однажды вы сказали, что если доступно семя высокого качества, особое семя, его следует сажать первым.

Шрила Шридхар Махарадж: Конечно. В «Хари-бхакти-виласе» (и здравый смысл говорит нам то же самое): почва готова, и почва ждет, и лучшее семя, семя более высокого качества следует сажать в первую очередь. Это здравый смысл. И мы находим [это] в «Хари-бхакти-виласе». Даже в случае варнашрамы ситуация подобна: любой может инициировать в рамках своего собственного клана. Кшатрий может инициировать кшатрия, вайшья вайшью, шудра давать посвящение шудре. (далее…)

286. 1981.03.12.С2. Проверка искренности ачарьи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: У меня есть вопрос.

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Если преданный стремится к тому, чтобы принять ответственность, играть роль Ачарьи (принимать учеников), то как рассматривать это желание? Это приемлемо?

Госвами Махарадж: Его вопрос таков: если кто-то желает занять позицию Ачарьи, то означает ли это, что это желание следует интерпретировать, как дисквалификацию, как изъян с его стороны? (далее…)

287. 1981.03.04.C2. Как гуру следует воспринимать своих учеников?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Каков смысл слова «спасибо»? Вы всегда используете это слово, но у меня не слишком хорошее отношение к нему. Это выражение благодарности?

Преданный: Мы чувствуем благодарность, признательность вам.

Шрила Шридхар Махарадж: Это выражение благодарности, да? В таком случае это подобно дару. Дар предполагает, что некто является владельцем, собственником некой вещи. «Спасибо», «благодарю» предполагает существование второй стороны — того, кого ты благодаришь. Не так ли? (далее…)

288. 1983.11.28.A3. Гуру как слуга учеников

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Наш Гурудев также написал в Мадрасе в одном из последних своих обращений: «Я староста в классе преданности, но я считаю себя студентом». Как это называется? Староста? Старший ученик в классе. Да, так он себя обозначил. Он преподал себя в таком качестве — качестве старосты: «Мы все студенты в этой школе преданности, и в этой группе, я думаю, я занимаю положение старшего или старосты, лидера среди студентов, учеников. Я учусь и также пытаюсь помочь другим, ученикам с меньшими познаниями». Иногда он видит: «О, эти люди выше меня. Кришна вовлек меня в служение им», — так думает и чувствует Гуру. Иногда Гуру рассматривает ученика как своего собственного Гуру. Он чувствует: многочисленные Гуру были посланы мне, Кришна использует меня в служении им. Обучать учеников — значит служить им, служить как Кришне, так и самим ученикам: «Я служу ему, ученику. Даю ему образование не в том смысле, что я — его господин, а он — нижестоящий, занимающий низшее положение. Нет. Меня поставили, чтобы я служил ему, ученику. Таким образом».

#00:01:58#

В рамках концепции служения это также можно увидеть: шишья является Гуру, а Гуру служит своему шишье — подобный аспект также имеет место быть. Служение… Многочисленные ингредиенты, материалы предлагаются Божеству, и преданный совершает служение этим ингредиентом, служит этим ингредиентом, делает их достойными для того, чтобы они были предложены Божеству. Но что бы он ни делал, все есть служение, не наслаждение, не эксплуатация, что бы он ни делал. Сто процентов вайшнава, все его действия совершаются в настроении служения в связи с Центром. Все является служением. Когда муж и жена соединяются, это соединение также может быть служением. Не эксплуатируя друг друга, но в настроении служения все может совершаться. И так происходит в трансцендентном мире: без эксплуатации, полностью свободные от духа эксплуатации мы можем сотрудничать.

#00:03:35#

Мы можем эксплуатировать какие-то реалии, мы можем отвергать их и мы можем служить им. Божественная жизнь заключена в служении: каждая частица служит другим частицам в связи с Кришной. Это возможно. То, что мы не в силах помыслить: нечто может совершаться в духе служения. Но оно может совершаться. Ко всему можно подойти [таким образом]: каждое действие может совершаться в духе служения — это возможно. Особенно в концепции Вриндавана: Враджа, высочайшая область божественного мира такова, все фазы деятельности присутствуют там, но все совершается в духе любовного служения. Любовь подразумевает служение, служение сладостной природы. Служение сладостной природы есть Любовь. Любовь стоит за этим. Фундаментом [является] служение — без этого любовь невозможна, любовь подразумевает жертву, любовь зиждется на жертве, Божественная Любовь. Тот, кто любит кого-то, готов пожертвовать собой ради любимого — и это любовь. Божественная любовь — насколько благородное это явление, насколько велика тенденция жертвовать собой ради другого!

#00:05:24#

Жертву высочайшего типа, жертву в любви мы находим во Вриндаване. Это — в высшей степени сладостное измерение жизни, и сама атмосфера насыщена божественной жертвенностью. И это любовь — автоматическая, машинальная. И это сладостное поведение различных участников, разного типа, разнообразной природы, разнообразие сладостного служения присутствует там. Пять групп — высшие группы, и дальнейшее деление в рамках этих групп: ветви, под-ветви и под-под-ветви.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

289. 1981.08.27.A3. Царь и нищий в настроении ачарьи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, такой преданный как Бхактивинод Тхакур утверждает подобное, что мы должны думать?

Шрила Шридхар Махарадж: Говорит что? «Не торопись»?

Преданный: Нет, нет.

Шрила Шридхар Махарадж: Бхактивинод Тхакур?

Бенгальский Махарадж: [объясняет на бенгали.]

Шрила Шридхар Махарадж: Он приводит нам пример: таким должно быть отношение, и также ему самому присуще это отношение, то есть он всегда жаждет.

[Переводчик: Речь идет о самоотрицании Бхактивинода. Точные слова бенгальского Махараджа (их было всего два) я не услышал (что именно сказал Бхактивинод), но, судя по всему, об этом идет речь.] (далее…)

290. 1982.03.11.B1.B3. Ачарья должен обладать негативным самовосприятием

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Подобное интенсивное и сокровенное служение — не осмеливаться обращаться к такому служению — такой должна быть позиция подлинного преданного. Они дадут высокую оценку моему служению, они скажут: «Приди и займи позицию Ачарьи», на что я буду отвечать: «Я опасаюсь занимать это положение, поскольку столь многие будут выражать мне почтение в качестве Гуру и Бога, и я не в силах буду [буквально] переварить это почитание, поэтому я не могу занять позицию Ачарьи. Очень опасно играть роль Бога. А̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н[1] — ученики будут собираться, и они будут относиться ко мне так, как бы они относились к Самому Господу. Это крайне опасно. Простите меня, но я не чувствую себя достойным занять эту позицию. Существует возможность отклонения — очень опасное положение». (далее…)

291. 1982.05.18.A3.B1. Единственным желанием ачарьи должно быть служение своей духовной преемственности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Пратиштха, ачарья-абхиман, положение Ачарьи. Мы хотим пленять умы столь многих, но мы должны помнить об интерпретации определения бхакти, данное Шридхаром Свами: адау арпита пашчад крийета. Мы должны в полной мере сознавать этот факт: что бы мы ни делали, чем бы мы ни обладали — от Его Имени. У меня нет прав собственности, я всего лишь посредник. Мы должны сознавать эту истину. Что бы я ни делал, чтобы я ни приобретал, что бы я ни терял — все это принадлежит моему Владыке. Такое сознание должно быть фундаментом, тогда мы способны победить, покорить весь мир, потому что я — не победитель. (далее…)

292. 1982.05.18.B6. Количество учеников ачарьи зависит от его квалификации

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Как нам понять? Чайтанья Махапрабху советовал Ачарьям в Кали-югу не принимать многих учеников.

Шрила Шридхар Махарадж: Это зависит от способности человека. «Многих» означает «насколько большую армию может возглавлять генерал зависит от способностей генерала».

Наш Прабхупад говорил: «Один человек способен управлять империей и находить время для отдыха. Другой же не в состоянии управляться семьей, состоящей из шести человек, и у него не находится ни минуты свободного времени. [Санскрит.] Зависит от человека, от качеств Ачарьи. (далее…)

293. 1982.07.27.B3. Когда духовный учитель подлинный, все что угодно может быть использовано в служении Господу

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Если посредник подлинный, тогда все что угодно может быть использовано им в служении Господу. Воровство чужой собственности — также, что говорить о том, чтобы продавать что-то? Если я ворую что-то из чужого дома, отдаю это Гурудеву и Гурудев это использует это нечто в служении Господу, тогда мое воровство также оправдано, поскольку тот, чью собственность я ворую, обретет благо благодаря своему косвенному служению Кришне. Поэтому я никому не причиняю вред, ущерб, но я творю благо, я раздаю Кришну, поскольку я использую чью-то энергию ради удовлетворения Кришны. И реакция приходит к тому человеку, энергию которого я использую, и он обретает благо. (далее…)

294. 1982.05.18.B9. Ради проповеди можно идти на риск, принимая неквалифицированных учеников

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Когда мы видим, что Ачарья как будто бы страдает на поверхностный взгляд от неких реакций, это вина Ачарьи или вина шишьи?

Шрила Шридхар Махарадж: Страдает от чего?

Преданный: Страдает от болезни или внутренних беспокойств. Внутренние страдания. От головной боли…

Шрила Шридхар Махарадж: Следует рассматривать каждый отдельный случай.

Преданный: А в общем и целом? (далее…)

295. 1982.05.18.B3.B5. Ачарья, который полностью отдал себя Кришне, не будет затронут кармой учеников

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Еще один момент трудно понять: в какой степени Ачарья ответственен за карму своих шишья?

Шрила Шридхар Махарадж: Что-то, до известной степени. Зависит от положения Ачарьи. Тот, кто полностью отдал себя, действует от имени Кришны, может быть не затронут. (далее…)

296. 1982.02.17.C3. Учителя могут менять форму традиции, но сохраняют ее дух

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Вопросы от новичков?

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: В Гамбхире, в Джаганнатха-Пури…

Шрила Шридхар Махарадж: Гамбхира, да.

Преданный: Это храм Гаудия Матха?

Шрила Шридхар Махарадж: Нет. Это отдельно, не под администрацией какого-либо из матхов Прабхупады Бхактисиддханта Сарасвати Тхакура, эта территория принадлежит представителям сахаджия-лагеря. (далее…)

297. 1982.02.22.B1. По воле Господа даже ачарья может заблуждаться

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Мгновения Прекрасной Реальности», (часть 3.1)

Шрила Шридхар Махарадж: У вас есть вопросы?

Преданный: Махарадж, вы сказали, что Мадхвачарья высказывал мнение о гопи, которое мы не принимаем. Мой вопрос таков: как может быть, что Мадхвачарья, столь великий ачарья, мог совершить такую ошибку?

Шрила Шридхар Махарадж: Это верховная и независимая воля Господа. Есть моха-брахма. Вы слышали об этом? Брахма-моха?

Преданный: Брахма-вимохан-лила. (далее…)

298. 1982.06.19.C5. Когда ачарья покидает мир, его последователи должны быть бдительны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Прабхупад также говорил: после того как Ачарья покидает планету, мир, то начинается хаос.

Шрила Шридхар Махарадж: Естественно, это естественное положение — бедствие, катастрофа, великое невезение. Когда Ачарья покидает этот мир, это значит, что его последователи столкнулись с великим невезением, бедой, и они должны быть крайне осторожны, поскольку дурные, скверные времена настали, и они должны быть осторожны относительно того, как они будут идти вперед, контролируя себя, особая степень бдительности необходима, поскольку наступила черная полоса. (далее…)

299. 1981.03.10.C6. Условия для отвержения гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Есть еще один вопрос. Прежде вы говорили, что возможно такое явление, как отвержение. На какой стадии возможно отвержение человека, преданного?

Шрила Шридхар Махарадж: Отвержение возможно в том случае, если человек утрачивает веру в Гуру и шастру, человек теряет свою веру в писания и в духовного учителя. Если подобное происходит, то человека следует исключить, отвергнуть напрочь. Если человек теряет веру, он должен быть отвержен. С какой стати его оставлять в рамках движения? Зачем? Наш капитал — это вера в действительности: вера в Гуру, вера в вайшнава, вера в священные писания, вера в Махапрабху, в Кришну. Если вера уходит, то человек уходит, он более не может рассматриваться в качестве члена группы. (далее…)

300. 1982.11.07.C4. Отвержение посредника между преданным и Господом возможно лишь на внешнем уровне

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, на какой стадии преданный может отказаться от авторитета, когда речь идет о его прогрессе в сознании Кришны?

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Преданный: На какой стадии ученик, преданный, может отказаться от концепции, представления, согласно которому необходим авторитет, некто выше его в сознании Кришны?

Шрила Шридхар Махарадж: Что, о чем идет речь?

Преданный: Оставить авторитет, отказаться от авторитета: на какой стадии…

Шрила Шридхар Махарадж: … он может быть независим, да?

Преданный: Ну, это он имеет в виду. (далее…)

301. 1982.02.19.C8. Почему Бали Махарадж отверг своего гуру Шукрачарью?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Мгновения Прекрасной Реальности» (часть 8.8)

Преданный: Махарадж, Бали Махарадж отверг Шукрачарью. Чему нас учит это событие?

Шрила Шридхар Махарадж: Это зависит от сукрити. В силу некого душкрити, то есть скверных поступков, так может сложиться в моей судьбе, что я встречу гуру определенного уровня. Но если этот некто, который был какое-то время моим гуру, стоит на моем пути к Верховному Господу, он может быть отвергнут. В данном случае речь идет о ложном гуру, о том, кто хочет создать некие препятствия, воздвигнуть некую стену между мной и Господом, к Которому я стремлюсь. (далее…)

302. 1982.05.18.B11. Когда гуру может отвергнуть ученика?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Который час?

Преданный: Восемь двадцать

Преданный: Когда Гуру может отвергнуть ученика?

Шрила Шридхар Махарадж: Достаточные причины должны быть. Можно ожидать достойного джентльменского поведения с обеих сторон. Это не так-то легко, и это будет дурной пример для других. Скажем, если некий пациент считается настолько тяжелобольным, что его существование может представлять угрозу для других не столь тяжелобольных пациентов, то этот тяжелобольной пациент может быть отделен от общей массы. Если его общество будет крайне пагубным для других учеников, тогда в этом случае (если нет надежды) он может быть отделен от общей массы.

303. 1982.05.18.B7. Отказывая в дикше, ачарья должен направить последователей к достойной личности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, Ачарья может решить: «Я уже дал достаточно дикш», и приостановить…

Шрила Шридхар Махарадж: Да, он может отойти. Но только в том случае если он связывает учеников со своим собственным Гурудевом, тогда он чист. В противном случае он будет ответственен, ответственность на нем. Он должен очистить путь к своему собственному Гурудеву, тогда он может отойти в сторону. Он обращается к своему Гурудеву, говоря: «Я установил связь между учениками и тобой. Я вербовал, я привел их к тебе». Если он чист в своем сердце, его темперамент чист, тогда ему не придется страдать. Харе Кришна. (далее…)

304. 1981.03.04.C1. О принятии духовным учителем кармы учеников

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Могу я вас спросить?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Шридхар Махарадж, Дхира Кришна Махарадж спрашивал о том, как духовный учитель принимает карму ученика.

Шрила Шридхар Махарадж: Принимает карму?

Преданный: Когда духовный учитель принимает ученика, инициирует его, то он забирает карму ученика. Это правда? (далее…)

305. 1983.04.17.A4. О страданиях гуру из-за кармы учеников

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, совершенно ясно, что некоторые люди принимают учеников, будучи, возможно, не готовыми к этому, и им даже приходится претерпевать некоторые физические страдания из-за того, что они принимают учеников. Это из-за кармы?

Шрила Шридхар Махарадж: Я не понимаю тебя. Некоторые, находящиеся на низшем уровне, принимают учеников?

Преданный: Да. Но впоследствии возникают физические трудности.

Шрила Шридхар Махарадж: Физические трудности не следует принимать в расчет. Их не следует принимать в расчет. И «физическому» успеху также не следует придавать большое значение. (далее…)

306. 1982.01.31.B2. Множество гуру и духовный прогресс

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Каково положение вещей, когда речь идет о принятии одного или более наставляющих духовных учителей?

Шрила Шридхар Махарадж: Обычно учителя, Гуру, происходят из Адвайта- и Нитьянанда-вамши. Грихастха-гуру — Гуру, который дает посвящение. Но если ученик хочет полностью посвятить себя, а Гуру занят своей семейной жизнью? Шишья, ученик, может захотеть жить жизнью безраздельной преданности, быть бабаджи. В таком случае он идет к бабаджи, принимает от него посвящение и оставляет своего дикша-гуру. Дикша-гуру происходят из Адвайта-вамши или Нитьянанда-вамши. Некоторые из них, среди грихастха-гуру, говорят: «Гуру — представитель Бога, поэтому, если ты хочешь вести жизнь исключительного бхаджана, ты должен принять бабаджи-посвящение от меня, хотя я домохозяин». Но бабаджи говорит: «Нет, санньяса должна быть принята от санньяси, не от грихастхи». Грихастха-гуру может сказать: «Ты игнорируешь меня». (далее…)

307. 1983.11.15.B2.C. Принятие и отвержение многочисленных концепций и гуру в духовном самоопределении

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Есть ли какие-то вопросы?

Преданный: Гуру Махарадж, живое существо может иметь расу с Кришной. Существует пять рас, но Кришна решает, какого рода отношением Он хочет быть связан с живым существом?

Шрила Шридхар Махарадж:

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхайва бхаджа̄мй ахам
[1]

Он является акхила-расамрита-мурти, вместилищем всех рас, олицетворением всех возможных рас. Все соответствия присутствуют в Нем, поэтому в соответствии с тем, какова наша внутренняя, самая глубинная потребность, мы будем постепенно приближаться к Нему и осуществлять эту потребность соответствующим образом. Например, в водоеме с водой могут быть куски дерева, самые легкие частицы, могут быть камни, которые тонут, куски железа — они еще тяжелее камня. (далее…)

308. 1983.07.30.A.B. Маяки в Безграничном

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: [читает стихи на санскрите].

Преданный: Простите, мое чтение очень плохое…

Шрила Шридхар Махарадж: Не плохое, но не очень ясное для нашего слуха. Какая глава?

Преданный: Девятая.

Шрила Шридхар Махарадж: Девятая… Девятая глава. Чья?

Преданный: Я посмотрю. (далее…)

309. 1982.06.08.B1. Избавиться от привязанности к форме и обрести обширное видение гуру-таттвы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Махарадж!

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Акхаянанда Махарадж: Шикша-гуру и дикша-гуру — оба маханта-гуру? Это правильное представление?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, маханта-гуру. Но дикша-гуру означает: он, возможно, заботится в большей степени об ученике, а шикша-гуру более пассивен. Но иногда, когда дикша-гуру отсутствует, его нет, тогда шикша-гуру может занять это место. Когда человек понимает, что дикша не есть форма, это не просто слова, но слова, несущие смысл, в этом есть свет, тогда различия между дикша- и шикша-гуру сводятся к минимуму. Но когда человека интересует в большей степени форма, тогда дикша-гуру придается большее значение. (далее…)

310. 1983.11.27.B. Взаимодействие сукрити, шраддхи, чайтья-гуру и маханта-гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Внутреннее руководство, это шраддха, должная оценка общества преданных придет изнутри, способность распознавать: где я могу обрести благо. Внутреннее руководство, чайтья-гуру или шраддха. Благодаря шраддхе мы обретаем некое внутреннее руководство, и это руководство чайтья-гуру. Чайтья-гуру — внутренний наставник, наставник внутри. Благодаря его руководству мы приходим к маханта-гуру, Гуру вовне, и от него мы принимаем наставления, руководство, советы, указания. (далее…)

311. 1982.01.31.B4. Взаимодействие пассивной шикши, чайтья-гуру и живого садху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, позвольте задать еще один вопрос.

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Правильно ли думать так: когда Прабхупада присутствовал в этом мире, он давал мне наставления, он был моим шикша-гуру, а когда он ушел, то я получаю наставления из его книг, записей его бесед и [выполняю] наставления общего порядка; он по-прежнему лично является моим шикша-гуру или книги, кассеты следует считать шикша-гуру? (далее…)

312. 1981.03.02.C3. О принятии шикша и дикша гуру

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Некоторые люди говорят… В Ади-лиле «Чайтанья-чаритамриты» говорится: «Есть один инициирующий духовный учитель, и могут быть многие наставляющие духовные учителя, шикша-гуру».

Шрила Шридхар Махарадж: Для определенного человека шикша-гуру может быть много, но дикша-гуру один. Но если речь идет о ложной личности, то эта ложная личность (не вайшнав) должна быть оставлена. (далее…)

313. 1983.06.21.A1. Гуру в линии Рупануга

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гопи? Или это относится к Радхарани? Твам-гопика

Шрила Шридхар Махарадж: Этот стих…

Преданный: …в Арчана-кхане(?).

Шрила Шридхар Махарадж: Арчана-кхан.

Преданный: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Ты закончил? «Сахаджия-шата-душани». Ты закончил?

Преданный: Да, да, сейчас печатается.

Шрила Шридхар Махарадж: А теперь новое?

Преданный: Да, этот стих, который я не способен понять. Здесь сказано: «Гуру в образе гопи или Радхарани». Твам-гопикаТвамТвам-гопика вришаравес танайантике. Прошу прощения. Антике ’си. Сева-адхикарини. Сева-адхикарини гуро ниджа-пада-падме дасйам прадайа куру мам враджа-канане[1](далее…)

314. 1983.06.10. Углубленное восприятие гуру-таттвы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Одни более преданны кришна-лиле, другие более склонны к навадвипа-лиле, третьи склонны принимать оба места. В кришна-лиле также: одни привлечены лагерем Радхарани, другие — лагерем Кришны, а третьи занимают промежуточное положение. Такого рода разделение мы находим, оно необходимо для лилы. Это устройство Йога-майи. В высочайшем измерении два вида обители мы находим: кришна-лила и гаура-лила, одинаковой ценности. В одной происходит транзакция (взаимодействие) в ограниченном круге, а в другом — транзакция, смыслом которой является распространение первого явления всем и каждому. (далее…)

315. 1982.07.02.A1. На какой стадии ученик может видеть своего Гуру в образе сакхи Радхарани?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Если он [Гуру] захочет переместить меня, изменить мою позицию, то я согласен, потому что он дал мне указание работать в этой связи, и я работаю. Если он захочет поменять мое положение, то я готов к этому также. Это ясное умонастроение служения мы будем культивировать, разрабатывать, всегда действовать от их имени. Не от собственного имени, не принимать ответственность на себя — ответственность на них. С чистыми руками получать, принимать все с чистыми руками. Принимать все: пратиштху (славу), канаку (деньги) и прочее ради служения, с чистыми руками. (далее…)

316. 1982.11.07.B3. Духовный гений способен выйти победителем из любой схватки

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Духовный гений, избранник, за которым стоит Господь — подобный преданный, Ачарья — способен одержать победу над всеми и каждым. Преданный, которого поддерживает Верховный Господь, Верховный Авторитет, способен выйти победителем в любой схватке. (далее…)

317. 1983.05.10.B. Градация духовных учителей

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

То, что, как мы видим, диктует универсальный интерес, мы должны читать во всем. Абсолютный интерес. Нам следует избавиться от мании локального интереса. Мы преданы Абсолюту. Градация присутствует в Нем, в вайшнавах. [В соответствии с тем,] насколько ты предан, [важна] интенсивность преданности. (далее…)

318. 1982.07.02.B4. Звание – это банкнота, а человек – это золото

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, духовный учитель, Гуру, обучая своих учеников, должен учить своих учеников оказывать почтение Гуру, рассматривать его равным Богу. Каким должно быть основание, как Гуру должен понимать соответственно его положению, его внутреннему адхикару, качествам, пригодности уровень поклонения, который совершают ученики и степень уважения и почтения? (далее…)

319. 1981.03.10.C1.C3.C5.C7. Квалификация ачарьев и их взаимодействие

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Другой вопрос таков: говорится, что гуру выше дисциплины.

Шрила Шридхар Махарадж: Гуру выше дисциплины… Да, не подчиняется дисциплине. Но это приложимо, когда речь идет о взаимоотношениях с учениками. В зоне ученика положению Гуру невозможно бросить вызов, оно неоспоримо. Но ачарьи в своей среде, в своем кругу, когда речь идет о дружеском круге, о тех, кто занимает положение равных, могут обсуждать и могут развивать некие законы, подзаконны ради своих движений [буквально говорит Гуру Махарадж], особенно, когда речь идет об определенной миссии Когда объединяются многие ачарьи и в одном месте, то определенные законы и субзаконы должны присутствовать, когда речь идет о людях практически одного измерения, не о взаимоотношениях гуру и ученика. Подобные обсуждения должны происходить во внутреннем круге частным образом, и обсуждать какие-то вещи должны люди, находящиеся в одинаковом измерении понимания и занимающие равную позицию. В миссии, в большом обществе необходимы законы и подзаконны, правила поведения. (далее…)

320. 1982.02.24.А5. Положение парам-гуру подобно положению деда

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Также, Махарадж, в «Джайва-дхарме» Бхактивинода Тхакура в одном разделе мы видим: Гуру приводит своих учеников к своему Гуру.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, Нрисимхананда находился в Нрисимха-тале(?), когда Гуру Вайшнава Даса — Парамахамса — привел его к своему собственному Гуру. И тот простерся у его стоп и от него научился тому, как он должен взаимодействовать, относится к своему собственному Гуру. Он получил благословение Гуру своего Гуру. (далее…)