18. Посвящение

321. 1983.01.31. Смысл и сущность посвящения

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

дивйам̇ джн̃а̄нам̇ йато дадйа̄т
курйа̄т па̄пасйа сан̇кшайам
тасма̄д дӣкшeти са̄ прокта̄
дeш́икаис таттва-ковидаих̣[1]

Духовные специалисты говорят, что есть дикша. Это процесс, посредством которого передается духовное знание, дивйам̇ джн̃а̄нам̇ йато дадйа̄т. Новое знание, новая оценка окружающего мира пробуждается в сердце человека, новое видение, новое восприятие пробуждается изнутри. То, что мы видели, — это ложно, майя, И что есть реальность — я хочу постичь это, понять, осознать Реальность. Курйа̄т па̄пасйа сан̇кшайам — моя реакция в силу моих ложных расчетов, ложной деятельности, ложная оценка — все это устраняется. (далее…)

322. 1983.01.04.B1.1. «Дикша» значит «Обрести правильный угол зрения»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: С тех пор, как я приехал в Навадвип, я хочу спросить: какое служение необходимо совершать и какое служение особенно важно, когда ты находишься здесь, в Навадвипе?

Шрила Шридхар Махарадж: Обрести правильную точку зрения — это самое главное, самый важное, повсюду. Мы должны обрести правильный угол зрения, новые глаза, дивья-дришти. Дикша означает дивья-дришти. Не наши оценки, основанные на предрассудках былого опыта, но нам необходимо новое зрение, новое восприятие реальности — вот что необходимо, и садхана подразумевает это, и мы должны умереть, чтобы жить. (далее…)

323. 1983.01.25.B1. «Смотреть с точки зрения вселенского интереса»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Зрение необходимо, дивья-даршан, дикша. Дикша означает подобное зрение, внутреннее зрение. Дивья-гьяна — другое зрение, упанаяна. Упанаяна — другое зрение. Церемония получения священного шнура подразумевает обретение нового зрения, новых глаз, позволяющих смотреть вокруг, теистическое зрение, посредством которого можно судить о природе вещей. Старайся увидеть посредством этого зрения Друга, который наделен безграничной нежностью и любовью к тебе, ничего не бойся. Обрети зрение, позволяющее видеть, что ты окружен друзьями, находишься в дружеском кругу. Глубина зрения — вот что ценится. (далее…)

324. 1982.02.15.A2. Необходимость и три разновидности дикши

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Теперь мы переходим к вопросу о мантре и наме — Святое Имя, абсолютный звук. Абсолютный звук и смысл, значение этого звука — они могут нам помочь в том, что касается самого главного. Это маха-мантра, Харе Кришна маха-мантра. Тем не менее дикша также необходима. В чем же необходимость дикши? Может возникнуть такой вопрос. Хари-нама или Брахма-нама, Махапрабху и Его последователи называли Харинаму маха-мантрой. В ней есть все, тем не менее почему же необходима панчаратрика-дикша? Джива Госвами Прабху говорит, что дикша поможет осознанию Харинамы. В целом свойство Харинама таково, что Святое Имя привлекает нас к Нему, в направлении к дому, и конкретную помощь мы получаем от мантры, от Гаятри, она помогает действию Харинамы. Таким образом, это [Гаятри] вспомогательно, Святое Имя наиболее важно. (далее…)

325. Онтология ПР. Ч. 5.4. Тантрическая и вайшнавская дикша

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Онтология Прекрасной Реальности» (часть 5.4)

[вопрос непонятен]

Шрила Шридхар Махарадж: Я хочу видеть, где это сказано, но в целом будет так. Что ты говоришь? Дикша — первая часть, то, что вы уже сказали. Вторая часть вопроса ясна, но первая часть… Кришна сказал Уддхаве…

[Шрила Говинда Махарадж говорит на бенгали и произносит начало шлоки:]

йасйа деве…

Шрила Шридхар Махарадж:

…пара̄ бхактир
йатха̄ деве татха̄ гурау
тасйаите катхита̄ хй артха̄х̣
[прака̄ш́анте маха̄тманах̣][1]
(далее…)

326. 1982.05.06.A1. Посвящение в традиции гаудия-вайшнавов предполагает связь с Кришной в концепции нара-лилы и паракии

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Госвами Махарадж: Есть люди, в обществе которых я живу, хотят получить посвящение от Вашей Божественной Милости.

Шрила Шридхар Махарадж: Вы будете давать посвящение в целом, но в каких-то конкретных случаях можете обращаться ко мне.

Госвами Махарадж: Понимаете, многие из этих людей знали что-то о нашем Гуру Махарадже, и они хотят обрести духовного учителя равной природы. (далее…)

327. 1982.05.04.B2. Каков смысл посвящения в воспевание Святого Имени?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж!

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Госвами Махарадж: Иногда люди спрашивают: если Харинама обладает могуществом, какая в таком случае необходимость в формальном посвящении в воспевание Святого Имени?

Шрила Шридхар Махарадж: Здесь необходимо принимать в расчет два момента. Во-первых — цель, высочайшая цель. Насколько ценное явление, и какова цена, которую следует заплатить за это достижение? Сколько требуется от тебя, и о насколько ценном явлении идет речь? Имя совершенно, но требуется занять правильную позицию, чтобы получить это Имя. (далее…)

328. 1982.05.06.A6. Цель дикши и огненной ягьи – укрепить веру в Святое Имя

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Он [Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупада] также проводил агни-хотру — ягью, для Харинама. Но обычно здесь, когда дают людям Харинам, то огненная ягья не проводится. Лишь в случае, когда дают Гаятри.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, когда людям дают упавиту. Потому что Харинам — очень, очень милостив: любым формальностям нет места. Харинам — его милосердие, милость превыше всего. (далее…)

329. 1982.05.06.A7. Связь имени вайшнава с концепцией служения Вишну

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, также Свами Махарадж менял имена преданным, когда давал Харинам, но здесь вы не делаете этого.

Шрила Шридхар Махарадж: Потому что здесь имена уже практически связанны с деватами, деватой. Там же, на западе это отсутствует, поэтому вначале он давал имя, связанное с Вишну-дасьей. В лиле Махапрабху мы находим многочисленные имена, которые не связаны с вайшнава-дасьей. Был один Калидас, который был дядей Рагхунатха Даса. Он был великим преданным, его особенность состояла в том, что он находил вайшнавов и принимал его учиштам(?) — остатки трапезы. (далее…)

330. 1982.05.06.A5. Посвящение на расстоянии возможно в значительных и исключительных случаях

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Люди, которых я упоминал прежде в смысле дикши, — я не думаю, что они сумеют приехать в Индию, это невозможно для них всех.

Шрила Шридхар Махарадж: Вы должны как-то решить этот вопрос, устроить, организовать.

Госвами Махарадж: Иногда наш Гуру Махарадж повторял на четках и давал имя, а его представитель совершал ягью и отдавал четки, сообщал имя инициируемому.

Преданный: И даже по почте. (далее…)

331. 1982.05.18.B10. Сколько инициированных учеников было у Махапрабху и различных святых в нашей сампрадайе?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Гуру Махарадж!

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Госвами Махарадж: Сколь многих учеников инициировал Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур? (далее…)

332. 1983.11.05.A2. Для спутников Господа инициация носит формальный характер

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Также Тхакур Бхактивинод — его формальная связь была с Бипином Бихари Госвами. Мы всегда говорим, что необходима связь с подлинным вайшнавом, реальным вайшнавом.

#00:00:54#

Шрила Шридхар Махарадж: Это необходимо в случае обычных людей, но когда определенный паршада нисходит, его инициация — это уже нечто формальное. Таков случай Бхактивинода Тхакура — шикша-гуру-парампара. Формальная дикша-гуру-парампара отвергается, не принимается в расчет. Она не является важной в случае паршада-бхакты. (далее…)