22. Санньяса — отречение от мира

397. 1983.02.13.B. Разновидности и философские аспекты санньясы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Высочайшее чувство высочайшей природы пробудится в сердце, согласно степени пробужденности, он сможет осознать, кто он. Как в «Брихад-Бхагаватамритам» это описано: Гопа Кумар согласно пробужденности своего внутреннего существа проходит сквозь различные стадии жизни, и он не чувствует удовлетворенности на определенной стадии, и, обретая связь с высшим, он делает следующий шаг. Затем, сделав этот шаг, он какое-то время остается на определенном, более высоком уровне, но вновь не испытывает удовлетворения и вновь стремится к высшему. Таким образом, постепенно, согласно своей внутренней пробужденности, он переходит от уровня к уровню, от стадии к стадии. Мы находим это в «Брихад-Бхагаватамритам». (далее…)

398. 1983.01.22.C2. О квалификации для принятия санньясы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Возникает вопрос: когда я читаю комментарии Свами Махараджа, то из них явствует, что человек не должен принимать санньясу до тех пор, пока он не полностью свободен от анартх, было бы ошибкой для него преждевременно занимать это положение. Это правильно?

#00:00:35#

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Опять же, общее и частное. Когда Наполеон вернулся из московского похода, то большая часть его солдат погибла. И Наполеон издал указ: любой, кто достиг определенного возраста, должен стать солдатом, пойти служить. Менее квалифицированная армия, которая руководима опытным военачальником имеет шансы на победу. А что ты говоришь? (далее…)

399. 1981.03.02.B4. Цель вайшнавской санньясы — служение Кришне

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Ты примешь анукалпу здесь? [Анукалпа — малое количество пищи].

Госвами Махарадж: Сегодня Экадаши.

Шрила Шридхар Махарадж: Ты обходишься без анукалпы? Ты постишься?

Госвами Махарадж: Я пытаюсь поститься.

Шрила Шридхар Махарадж: Весь день постишься? Ничего не кушаешь, не принимаешь анукалпу? Хорошо. (далее…)

400. 1982.01.04.B2. Смысл санньясы для вайшнава в Кали-югу

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Есть ли еще вопросы?

Преданный: Каков смысл санньясы в нашей сампрадайе? Ведь Господь Чайтанья Махапрабху говорил о том, что санньяса в эту эпоху запрещена.

Преданный: Тот же самый вопрос: как мы можем принимать санньясу в нашей сампрадайе, если санньяса была запрещена? Господь Чайтанья цитировал один стих [бенгали].

#00:00:43#

Шрила Шридхар Махарадж: Объясняется так: это общий вопрос, актуальный не только для Гаудия-сампрадайи, но Рамануджи, Мадхвачарьи, даже Шанкары. Буддисты не слишком заботятся о руководстве Пуран, но школа Шанкары, школа вайшнавов… (далее…)

401. 1983.02.20.A3. Значение триданды для гаудия-вайшнава

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна, Нитай-Гаура Харибол.

Преданный: Чайтанья Махапрабху носил триданду или экаданду?

Шрила Шридхар Махарадж: Формально он принял экаданду, но ментально, духовно он принимал триданду, поскольку приняв экаданду, он поспешил в сторону Вриндавана. Он повторял шлоку, которая присутствует в «Шримад-Бхагаватам» — раздел, посвященный триданда-бикше, в одиннадцатой песне, там где Кришна дает наставления Уддхаве. История взаимоотношений… То место, где Кришна учился под началом Сандипани Риши. Ашрам Сандипани Муни, Аванти. (далее…)

402. 1982.06.08.A1. На стадии парамахамсы санньяси может не носить триданду

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Относительно правил, согласно которым санньяси должен носить триданду, — это вопрос общего характера. Кто-то говорит, что ее следует носить десять лет, кто-то — двенадцать лет, кто-то — пятнадцать лет. Существуют ли какие-то конкретные [указания?]

Шрила Шридхар Махарадж: Разве что кто-то неспособен это делать в силу своего состояния здоровья. В таком случае (если он не способен по соображению здоровья ее носить) он может от нее отказаться. (далее…)

403. 1982.02.25.C2. Объяснение имен «Бхакти Вигьян» и «Бхакти Вилас Парват»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.

Который час?

Преданный: Девять тридцать.

Шрила Шридхар Махарадж: Есть ли у кого-то вопросы? Нитай-Гаура Харибол. Наш Бхарати Махарадж здесь?

Преданный: Здесь.

Шрила Шридхар Махарадж: У тебя нет вопросов? Что такое? (далее…)

404. 1982.06.14.A5. Имена санньяси школы Шанкары в вайшнавском прочтении

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: На днях я спрашивал вас о десяти именах санньяси, я нашел этот комментарий. Похоже, что это утверждение — общего характера. [санскрит] И также, что касается имени «Аранья», здесь сказано: тот, кто приходит к нанда-канане… [санскрит]

Преданный: Это кармасанньяса или шанкара?

#00:01:11#

Шрила Шридхар Махарадж: Шанкара тоже признает нанда-канану, но это специфическое признание с его стороны, где-то есть это объяснение. Но шанкара-санньяса не означает достижение небес, райской жизни, но — достижение Брахмана, поэтому как такого рода интерпретация вдохновит санньясинов? (далее…)

405. 1982.06.14.A8. Ананда – это Личность. Объяснение имени санньяси «Акхаянанда»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Аранья Махарадж: Акхаянанда Махарадж — как насчет его имени, это же имя майявади.

Акхаянанда Махарадж: Аранья Махарадж сказал, что Акхаянанда — это может быть имя майявади. Я сказал, что «Ананда» — а̄рухйа кр̣ччхрен̣а парам̇ падам̇ татах̣ патантй адхо[1].

#00:00:28#

Шрила Шридхар Махарадж: «Акхай» означает то, что не умирает, не погибает, нетленное, бессмертное, вечное, то, что не заканчивается, акхай, мритью-джай — тот, кто стоит выше смерти. Акхай — такого рода ананда, вечное блаженство, бессмертное, нетленное блаженство. А майявади… присутствует ли некая «ананда» или нет — это нераспознаваемо. (далее…)