26. Рупануга-сампрадая

448. 1981.08.14.B1. Сокровенный смысл Рупануга-сампрадаи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«и дать мне конкретное руководство», — [сказал Шрила Рагхунатх Дас Госвами]. Тогда Махапрабху сказал что-то по сути, вкратце: делай это и не делай то. Он сказал: «То, чего Я не знаю, Сварупа Дамодар знает наверняка. Это вполне уместно, вполне оправдано — то, что Я вверил тебя его опеке». Он вновь передал Даса Госвами в руки Сварупа Дамодара. И тогда, конечно, он продолжал свой бхаджан очень сурово на протяжении шестнадцати лет. (далее…)

449. 1982.05.14.C4. Служение Шримати Радхарани в линии Шри Рупы. Души, происходящие из анга-джйоти

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, а Джаядев жил до Билвамангала?

Шрила Шридхар Махарадж: Джаядев жил приблизительно в двенадцатом столетии, а Билвамангал жил до него, приблизительно в восьмом веке. Нам говорят, что стандарт Джаядева выше, нежели стандарт Билвамангала Тхакура, поскольку его внимание было в большей степени обращено к Радхарани. «Дехи пада-паллавам ударам[1]» — эти строки вышли из-под его пера. (далее…)

450. 1982.04.29.A2. Принятие прибежища стоп Рупы Манджари

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Рупа] Манджари рассматривается как глава всех манджари в лагере Радхарани. Они младше возрастом [сакхи], поэтому существует возможность для них входить в комнату Радхи-Говинды, куда сакхи ([подруги Радхарани] более старшего возраста) не могут войти. Эти младшие девочки, предполагается, знают многое о высокой лиле. Так или иначе, они наслаждаются этим доверием. Когда Радха и Говинда находятся в уединении, то этим юным девушкам позволяют войти, но подруги Радхарани старшего возраста не осмеливаются войти туда в это время. (далее…)

451. 1981.08.27.C3. «Номер 5» в отношениях с Кришной

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: На Джанмаштами я читал «Шримад-Бхагаватам», Десятую Песнь нашего Гуру Махараджа, Шрилы Свами Махараджа. В одном месте он описывает явление Дурги, Йога-майи. Йога-майя в образе Дурги Деви, когда она является в качестве дочери Деваки. Вы знаете эту часть?

Шрила Шридхар Махарадж: Деваки или Яшоды?

Госвами Махарадж: О да, Яшоды.

Шрила Шридхар Махарадж: Восьмирукая.

Госвами Махарадж: Да-да. Так вот, в своем комментарии наш Гуру Махарадж написал: «Господь является, и энергия Господа является одновременно. Господь является вместе со своей энергией». И в комментарии он объясняет: поэтому мы воспеваем «Харе Кришна», и молимся энергии «Хара, Харе» — энергии Господа — с тем, чтобы умилостивить, мы просим Ее: «Пожалуйста, займи меня вместе с Тобой в служении Кришне». Он говорит, «Харе Кришна» означает: мы молимся энергии Кришны — Радхарани. (далее…)

452. 1982.11.06.B2. Объяснение песни Шри Рупа-Манджари-пада Нароттама Даса Тхакура

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Другую специфическую черту мы находим в Нароттаме Тхакуре: тот, кто был столь непоколебим в преданности своему Гуру, Локанатху Госвами, кто был готов заплатить высочайшую цену за эту связь, не был слепым последователем. Хотя мы видим, что он, отвергая Дживу Госвами, Гопала Бхатту Госвами, отдал, вручил себя Локанатху Госвами и обрел его милость, тем не менее он не был слепым последователем. Как, почему? (далее…)

453. 1981.08.10.B2. В Рупануга-сампрадае распространяется преимущественно мадхура-раса

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Вы сказали однажды кому-то по поводу изменения расы, что это [бывает] редко, крайне редко. Когда Махапрабху пришел, анарпита-чарӣм̇ чира̄т карун̣айа̄ватӣрн̣ах̣ калау[1] — это мадхура-раса, Он дал возможность всем дживам возвыситься до мадхура-расы. Дал ли Он всем дживам эту возможность, поскольку Он распространяет эти сантименты, это чувство? (далее…)

454. 1982.11.07.C7. «Необходимо глубоко осознать высочайшее положение Шри Рупы и его учения на основе сравнительного теизма»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, в «Гаруда-пуране» сказано, что чистый бхакта встречается крайне-крайне редко. И если вы говорите, что лишь горстка людей дает вам высокую оценку, то это объясняется тем, что то, что вы даете, — это крайне редкое явление и крайне специфическое, особенное.

Шрила Шридхар Махарадж: Может быть.

Преданный: Высочайшего качества.

#00:00:33#

Шрила Шридхар Махарадж: Да. И тот, кто будет способен понять тонкое положение, градацию царства любви… По крайней мере, я думаю, что то, что я слышал от моего Гуру Махараджа и почерпнул из священных писаний, в большей или меньшей степени я способен представлять. (далее…)

455. 1982.04.16.B3. Рупануга и рагануга – путь, начертанный Махапрабху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Гаудия-вайшнавы, последователи Махапрабху, рекомендовали нам рагануга и рупануга. Прежде всего мы рагануги, мы не следуем пути закона, правил и предписаний, но в большей степени выбираем путь сердца, связь от сердца к сердцу. Это рагануга.

#00:00:34#

В рагануга — в этом явлении — существуют различные типы. В рамках рагануга мы — суть рупануга, рупануги. Рагануга — путь любовного служения, свободный от всех правил и предписаний, поскольку они формальны. Не предается значение формальности, но искренности, это рагануга. А рупануга… существует особая группа в мадхура-расе, центральной линии. Мадхура-раса-служение — высочайшее служение, безраздельное, двадцатичетырехчасовая занятость в служении. Центральная нить начинается для нас здесь: лагерь линии рупануга. Сампрадайя Махапрабху в целом известна как рупануга-сампрадайя. Оба явления: любовь и мадхура-раса объединены в центральной линии, в линии служения Радхарани, рупануга. Начало здесь. (далее…)

456. 1981.03.10.B3. Рагхунатх Дас Госвами о Рупе Госвами как гуру рага-марги

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Однажды наш Гуру Махарадж сказал в этой связи: «Эти люди не хотят понять благородное, возвышенное положение, о котором говорит Рупа Госвами». Положение Рупы Госвами выше всех религиозных сантиментов настолько, что Гуру Махарадж привел следующий пример:

#00:00:28#

шри рупа-манджари сакхи пратхита пуре ’смин
пумсах парасйа ваданам на хи пашйасити
бимбадхаре кшатам анагата-бхартрикайа
йат те вйадхайи ким у тач чука-пунгавена[1]

Это слова Даса Госвами Прабху о Рупе Госвами. Отец и сын, Гуру и ученик будут сидеть вместе и обсуждать эти возвышенные, высокие материи.

На каком уровне находится шишья?

#00:01:25#

Настроение Рагхунатхе Дасе Госвами было таким: он рассматривал Рупу Госвами как гуру в рага-марге. Но его утверждение о его Гуру следующее: «Шри рупа-манджари сакхи. (Сакхи означает подруга). Ты, Рупа Манджари, — дитя, то есть девочка, которая помогает Радха-Говинда-лиле, манджари. Есть манджари, Рупа Манджари — их лидер, а высочайшая девочка-помощница — Рати Манджари. Рагхунатх Дас Госвами есть Рати Манджари.

#00:02:19#

«Я вижу, — он говорит, — что на твоих устах, на твоих губах…» Как это называется по-английски?

Преданные: Кровь, укус, порез?

Шрила Шридхар Махарадж: «Я вижу на твоих губах отметину, укус. Как он мог возникнуть? Шука-пакхи (попугай) показалось, что эти уста — плод бимба, и он своим клювом порезал эти уста. А иначе как может быть? Это единственное объяснение. Ведь твоего мужа здесь нет, и не может быть такого. Если бы твой муж был здесь, то был бы укус его уст, но его здесь нет. Ведь ты не утратила свое доброе имя? Ты известна своим целомудрием. Тогда почему эта отметина появилась на твоих губах? Бимбадхаре кшатам анагата-бхартрикайа — твой муж не пришел сюда, тогда откуда — ким у тач шука-пунгавена — этот укус, откуда он появился? Твои уста укусил попугай?» — так Рагхунатх Дас Госвами говорит, обращаясь к своему Гуру, к Рупе, он говорит эти слова: «Рати Манджари», обращаясь к Рупе Манджари.

#00:04:31#

Речь идет о том: в каком измерении происходит подобный разговор ученика и Гуру? Он показывает лакху. Лакха — означает… как сказать по-английски?.. что его цель обращена к Кришне. Ты обрела (или обрел) милость Кришны, Кришна поцеловал тебя. В этом суть. И он задает вопрос так, так сказать, риторический вопрос: кто Гуру и кто ученик? О каком измерении идет речь, в котором ученик говорит со своим Гурудевом о кришна-лиле подобным образом? О каком измерении? В такое измерение следует отправиться, где сын и отец, ученик и учитель могут говорить легко и счастливо и безо всяких ложных чувств.

#00:05:44#

Следует понимать, что речь не идет о бренном измерении, речь идет о разговоре двух манджари и — пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге[2]. Это измерение не следует низводить сюда, но крайне трепетно и благоговейно [относиться к нему]: «Мой Гуру и рага-патха — высоко-высоко над моей головой, а я их слуга, и я выполняю работу, — говорил он [видимо, Гуру Махарадж, Шрила Сарасвати Тхакур — примечание переводчика]. — Я чернорабочий (или землекоп). Я готовлю землю для того, чтобы однажды эта раса могла прорасти на этой земле». Как-то так.

#00:06:51#

Всегда помнить о том, что это — трансцендентный мир, зенит реализации. Мы — на этой стороне, не на той. Для нас это нечто недосягаемое, но тем не менее оно есть, и это — высочайшая цель всех нас, высочайшая цель и высочайшее достижение таковы. Оно трансцендентно, Оно капризно, прихотливо, Оно не подвластно нашим капризам. Он Самодержец и Он Деспот, тем не менее Он есть и это — высочайшее. Таким должно быть наше настроение, с которым мы должны двигаться, передвигаться по всему миру, по городам и весям. Мы будем пытаться только лишь идти в ту сторону, в эту строну, но не идти к Нему напрямую, обходными путями. Как-то так.

#00:07:59#

Адхокшаджа — сама природа этого явления такова, что все будет под ним — адхокшаджа, аван-манаса-гочара. Оно трансцендентно, но оно есть. Таким должен быть наш темперамент: оно такое-то и такое, оно не может быть описано. Только Он может описать Себя. Санатана Госвами говорит: «Я — обитатель этого бренного мира, и я пишу о взаимоотношениях (или об обитательницах) гарема Кришны: Сатьябхама такая, Рукмини такая! Как я смею описывать природу сознания Кришны? Кто я такой? Я — человек с улицы. Но это не я пишу: кто-то заставляет меня писать. Я всего лишь держу перо».

#00:09:12#

Таким образом, это явление лишь нисходит. Мы не можем подняться, возвыситься до Него и схватить Его, уловить Его. Но как Он захочет, когда Он захочет, где захочет, Он нисходит и являет Себя — эту характеристику мы не должны упускать из виду никогда. Это Его воля, Его сладостная воля. По Своей воле Он может прийти, но мы не дерзаем пытаться прорваться на Его землю, мы можем лишь жаждать, жаждать и жаждать. Поэтому шраддха — вера. Вера — и тогда, возможно, Он будет милостив и может низойти, и тогда мы обретем некий опыт. Такие отношения никогда не следует забывать. Это Его сладостная воля. Но в тоже время мы должны понимать: в моем случае это так, но не в случае моего Гурудева и не в случае других старших вайшнавов это так.

#00:10:28#

ахам̇ бхакта-пара̄дхӣно
хй асватантра ива двиджа
са̄дхубхир граста-хр̣дайо
бхактаир бхакта-джана-прийах̣[3]

Это также утверждение Господа, Господь говорит: «Я в тисках моих преданных, Я не могу отрицать того, что хотят от Меня Мои преданные. Я — кукла в руках Моих преданных».


[1] «О сакхи Рупа Манджари! Всему Враджу известно, что ты не смотришь ни на кого, кроме своего мужа. Кто же укусил тебе губу, красную, как плод бимба, если твоего мужа нет дома? Не иначе как лучший из попугаев?» («Шри Вилапа-кусуманджали», 1).

[2] ма̄тала хариджана кӣрттана ран̇ге / пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге — «Мы будем поклоняться рага-марге, безраздельной и самоотверженной преданности Богу, как идеалу, с глубочайшим почтением, всегда совершая киртан в обществе истинных преданных» (Шрила Прабхупада Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур).

[3] [Господь Кришна сказал Дурвасе Муни:] «Я полностью подчинен Своим преданным. Воистину, Я вовсе не независим. Поскольку Мои преданные полностью лишены мирских желаний, Я живу лишь в глубине их сердец. Что говорить о Моих преданных, даже преданные Моих преданных очень дороги Мне» («Шримад-Бхагаватам», 9.4.63).

457. 1981.08.18.C2.2. Значение и правильное произношение Шри Рупа-пранамы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Госвами Махарадж: Временами наш Гуру Махарадж имел обыкновение произносить следующий стих:

ш́рӣ-чаитанйа-мано-’бхӣшт̣ам̇ стха̄питам̇ йена бхӯ-тале
свайам рӯпах̣ када̄ махйам̇ дада̄ти сва-пада̄нтикам[1]

Не могли бы вы объяснить смысл этого стиха? (далее…)

458. 1983.11.02.B3. Самопредание высочайшего качества достижимо в рупануга-сампрадае

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: А какое самопредание — высочайшего качества?

Шрила Шридхар Махарадж: В супружестве: служение двадцать четыре часа в сутки возможно только там. Самопредание в качестве супружества. Говорится, что это — высочайший тип самопредания и служения, и то и другое. Самопредание в крайней степени и служение в крайней степени — только в супружестве. И оно также бывает различных типов, и Радхарани считается высочайшей. (далее…)

459. 1987.00.00.B5.1. Рупануга-сампрадая

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Все же подчеркивается рупануга, рупануга-сампрадая.

Шрила Шридхар Махарадж: Когда Радха-Кришна находятся наедине, в самом секретном положении, тогда взрослые сакхи, подруги, чувствуют неуверенность или стеснение, и не решаются входить в комнату. Ты понимаешь?

Преданный: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: Они взрослые, поэтому…

Преданный: Они чувствуют робость? (далее…)

460. 1982.02.18.B4. Что значит «рупануга-дхара»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Онтология Прекрасной Реальности» (часть 1.9)

Госвами Махарадж: Это Пури Махарадж из Кауны сказал рупануга-дхара?

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Госвами Махарадж: Пури Махарадж из Кауны. Он сказал рупануга-дхара?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, он сказал рупануга-дхара. Дхара означает «поток, линия, преемственность, течение или ручей». (далее…)