38. Субъективная эволюция — от сознания к материи

616. 1982.03.02.A.B1.B3.B5. Объяснение понятий «чид-абхас» и «субъективная эволюция»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Дух — основа любой материи

бауддха̄ча̄рйа маха̄-пан̣д̣ита ниджа нава-мате[1]

таркеи кхан̣д̣ила прабху, на̄ па̄ре стха̄пите[2]

Махапрабху встретился однажды с одним ачарьей-буддистом в Андхра-Прадеше, на родине Нагарджуна — величайшего проповедника буддийской философии. И также мы видим: один великий поэт Шрихарша в своей кавье (поэме) «Найшадхиячарита», прекрасном эпическом произведении, упоминает Хамсадуту. Это поэтическое произведение очень высокого стиля. (далее…)

617. 1981.02.28.D3. Что значит выражение «Субъективная эволюция»?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Веданта означает «субъективная эволюция».

Преданный: Что такое субъективная эволюция и объективная эволюция?

Шрила Шридхар Махарадж: Объективная эволюция — это что-то вроде теории Дарвина, которая провозглашает, что из камня развивается сознание, то есть материя производит сознание. Это объективная эволюция. То, что является объектом, то существует вначале, и затем этот материальный объект развивается: происходит жизнь, сознание. Они утверждают, что сознание происходит из камня. Это объективная эволюция. Объект. Объект — это нечто относительное. Без субъекта объект не может существовать. (далее…)

618. 1981.02.28.C2. Мироздание развивается от сознания к материи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж (спрашивает о ком-то): Он врач? Он занимается наукой?

Преданный: Да, он доктор нейрофизиологии.

Шрила Шридхар Махарадж: Что такое нейрофизиология? Физиология означает «жизненная сила»?

Преданный: «Нейро» означает то, что относится к мозгу. Это что-то вроде биологии, физиологии, изучение функций тела, в частности функций мозга.

Шрила Шридхар Махарадж: То есть это изучение тонкого аспекта материи. (далее…)

619. 1982.01.25.A2. Материя – это айсберг в океане сознания

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Один немецкий ученый Стивенс во время Первой Мировой войны принял сторону индийских националистов. Я видел его в университете, когда изучал юриспруденцию. Его язык был очень прост, и в то же время он приводил замечательные аргументы. В его подаче я изучал философию, онтологию. Он возражал против атеизма. Один из его аргументов был таким (он был очень полезен, когда речь шла о дискуссии такого рода — дебатах с атеистами): отправная точка — это сознание. Все, что вы утверждаете, предполагает сознание, любое утверждение предполагает сознание. (далее…)

620. 1982.01.04.B1. Небо сознания

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Чайтанья, Нитай-Чайтанья…

И теперь на заключительном этапе моей жизни вы приходите сюда, вы украшаете собой дхаму. Как это называется, украшение?

Преданный: Да-да, украшение.

Шрила Шридхар Махарадж: Ваше присутствие — бхушана.

Преданный: Да-да, бхушана.

Шрила Шридхар Махарадж: Ваше присутствие украшает дхаму. Что вы думаете? Столь многие ясные, светлые лица… Вы приходите сюда, чтобы следовать наставлениям, советам великого наставника. (далее…)

621. 1982.07.03.A4. Беркли VS Гегель. Все пребывает не в нашем, а во Вселенском Уме

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

То, что мы воспринимаем как физическое — все наши чувственные переживания вращаются вокруг внутреннего центра более тонкой природы. Более тонкое начало порождает грубые реалии.

#00:18:58#

гун̣а-правр̣ддха̄ виш̣айа-права̄ла̄х̣[1]

В Бхагавад-гите говорится, в пятнадцатой главе речь идет об этом: подобно дереву: каким образом из семечка, из зернышка вырастает огромное растение, дерево с его ветками? Объекты чувств (виш̣айа) подобны веткам дерева, они прорастают изнутри вовне, поэтому весь мир словно прорастает из тонкого, из эфира. (далее…)

622. 1984.01.18.A2. В измерении веры мы — объекты

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Как шраддха связана с внутренним опытом, внутренним переживанием?

Шрила Шридхар Махарадж: Опытом, переживанием?

Преданный: Да, внутренним опытом. (далее…)

623. 1982.01.17.A2. Арии рассматривали явления природы как личности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

В ведической культуре люди имеют обыкновение все реалии рассматривать в их личностном аспекте. Вода Ганги: тело состоит из воды, но внутри заключена личность. Ямуна наделена телом из воды. Когда Рамачандра захотел построить мост на Ланку, то стал совершать аскезы, постился, поклоняясь океану (богу моря, личности, представляющей море). Но море не ответило на Его молитвы. Тогда Рамачандра разгневался и сказал: «Мой брат Лакшман, дай Мне лук и стрелы. Весь день я постился, поклоняясь морю, и молил море прийти ко Мне на помощь, помочь Мне в строительстве моста, просил, чтобы море милостиво позволило, но оно отказалось. (далее…)

624. 1981.03.04.B1. Призрак Дарвина. Верховный Гипнотизер

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж, был один вопрос, связанный с одним произведением Шрилы Бхактивинода Тхакура — «Бхагават». Он сделал определенные утверждения. Вам известно, как он точно выразился в этой лекции по «Бхагаватам»? Он сказал, что описание Пятой песни «Бхагаватам» — аллегорическое (то есть описание адов и так далее). Как это все понимать?

Шрила Шридхар Махарадж: Понимаешь, объективная эволюция по Дарвину сожрала нас, мы стали жертвами дарвинской теории эволюции. Хотя внешне мы отвергаем ее, мы ненавидим ее, но все же призрак теории Дарвина проглотил нас. (далее…)

625. 1983.04.30.B. Идеальный реализм — основа понимания религии

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Иногда, проповедуя, мы встречаем людей, которые читали книгу о Кришне «Источник вечного наслаждения» (Десятую Песню «Шримад-Бхагаватам»). И этим людям трудно принять этих фантастических демонов, которые появляются во Вриндаване, они считают это всего лишь сказками, поскольку нет следов такого рода мистики в современном мире. Это фантастические описания: Путана стала длиной в двенадцать миль, когда упала на землю. Это фантастические описания.

#00:01:12#

Шрила Шридхар Махарадж: Ты способен представить, что мальчик Кришна поднял Говардхан и держал его на пальце? Могут ли представить это подобные люди? Если они способны представить себе подобное, тогда они способны представить все что угодно, поверить в реальность, понимаешь? (далее…)

626. 1982.01.20.B1. Объект и его потенциал

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Веды, Упанишады говорят: [Санскрит] — Он превосходит то, что вы считаете совершенным, на два пальца. Трансцендентный, Он никогда не окажется в юрисдикции любых твоих представлений, какими бы высокими они ни были. Он всегда трансцендентен. Какой бы высоты вы ни достигли, все же Он выше этого.

Харе Кришна.

#00:00:49#

Любое наше достижение… Если мы можем установить связь с Ним… Он все и вся, Он собственник, Он наслаждающийся, я также принадлежу Ему — только с таким представлением можно вернуться в свое нормальное состояние, положение. (далее…)

627. 1983.01.15. Пять уровней знания

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Знания классифицируются следующим образом: существуют пять категорий. Низшее измерение, низшая категория — это собственный опыт чувств, пратьякша, опыт, который я получил посредством чувств, это первая стадия. Следующий более высокий уровень: я не пережил нечто своими собственными чувствами, но существует накопленный, коллективный опыт людей, опыт их чувств, опыт чувств ученых. Я опираюсь на этот опыт, на эти открытия, я использую опыт других людей. Это вторая стадия [парокша]. (далее…)

628. 1981.09.05.A3. Объяснение понятия «Адхокшаджа»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Шримад-Бхагаватам» сплошь и рядом использует этот термин — адхокшаджа. Почему? «Бхагаватам» описывает апракрита-расу, которая очень похожа на эти мирские реалии, реалии нашего мира, поэтому это предостережение вновь и вновь повторяется на страницах «Бхагаватам»: «Адхокшаджа, адхокшаджа».

адхах̣ кр̣там̇ индрийа-джам̇ джн̃а̄нам̇ йена[1]

Не смешивай это явление с опытом твоих чувств, будь очень осторожен, очень осторожен. Не смешивай это явление с реалиями или событиями этого бренного мира. Вновь и вновь это предостережение повторяется. (далее…)

629. 1982.02.18.A3. Гьяна и вигьяна

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Онтология Прекрасной Реальности (часть 1.3)

Мы должны приблизиться к подобному существованию, мы должны обрести связь с этим измерением в жизни — изначальным измерением, бытием или представлением о природе. Мы должны лишь установить связь.

#00:00:40#

ависмр̣тих̣ кр̣ш̣н̣а-пада̄равиндайох̣
кш̣ин̣отй абхадра̄н̣и ча ш́ам̇ таноти
саттвасйа ш́уддхим̇ парама̄тма-бхактим̇
джн̃а̄нам̇ ча виджн̃а̄на-вира̄га-йуктам[1]

Это вигьяна. Джн̃а̄нам̇ ча виджн̃а̄на-вира̄га-йуктам. Гьяна означает прямое знание некоего явления, а вигьяна — систематическое знание. В Бхагавад-гите также мы находим: (далее…)

630. 1982.02.17.B3. Творение

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

В «Ману-самхите» творение начинается с описания этого момента:

асид идам тамо бхутам апрагйатам алакшанам
апратаркйам авигйейам прасуптам ива сарвата[1]

До первого движения, положившего началу творению, все находилось в спокойствии, в равновесии. Татастха означает равновесие. Асид идам тамо бхутам — все находилось в темноте, в невежестве, полностью было покрыто невежеством. Апрагйатам — невозможно было что-то различить, алакшана апрагьятам, никаких признаков не было, не было возможным сделать никакое предположение или заключение. Апрагйатам, наука не могла действовать. (далее…)

631. 1981.03.05.B2. Происхождение аханкары из махат-таттвы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Есть одна шлока в «Бхагаватам»…

Шрила Шридхар Махарадж: То, что было сказано, ясно?

Госвами Махарадж: Да-да. В этой шлоке говорится:

махат-таттва̄д викурва̄н̣а̄д
бхагавад-вӣрйа-самбхава̄т
крийа̄-ш́актир ахан̇ка̄рас
три-видхах̣ самападйата[1]

Это слова Капилы Муни.

Шрила Шридхар Махарадж: А в какой Песне?

#00:00:33#

Госвами Махарадж: В Третьей Песне. И Прабхупада объясняет, что вначале присутствует чистое сознание Кришны, а затем первое осквернение прорастает (далее…)

632. Онтология ПР. Ч. 7.2. Бодрствование, сон и глубокий сон в «Шримад Бхагаватам»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна, Гаура-Хари, Гаура-Харибол.

Преданный: Махарадж!

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Мы знаем из «Шримад-Бхагаватам» о том, что существует три стадии сознания: бодрствование, сон и глубокий сон без сновидений. Каково положение атмы (души) в этих различных состояниях?

Преданный [поясняет]: Из Бхагаватам мы узнаем о существовании трех стадий сознания: бодрствование, сон и глубокий сон без сновидений. В этих трех состояниях каково положение, позиция атмы, души?

Шрила Шридхар Махарадж: Сон, глубокий сон без сновидений и… (далее…)

633. 1982.05.15.B2. Бала, гьяна, крия – воля, мышление и чувства

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Махарадж явился в этом мире в день Джанмаштами (День Явления Кришны), Нандотсав. А его уход…

Преданный: …спустя 3 дня после Говардхана-пуджи.

#00:00:32#

Шрила Шридхар Махарадж: Говардхана-пуджа означает, что на протяжении семи дней Кришна держал Говардхан. И пуджа началась с самого начала. Говардхан находился на пальце Кришны. «Мы помогаем Тебе. Ты не смог бы держать такую тяжелую гору, если бы не мы. Мы помогаем Тебе» [говорили бриджабаси]. (далее…)

634. 1982.03.29.D4. Баладев, Кришна, Радхарани и самопознание Абсолюта

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Пхулангана Деви Даси: Я читала в шастре о том, что Бог не знает Себя.

[Смеются.]

[Преданный переводит на бенгали.]

Шрила Шридхар Махарадж: [Смеется.] Ниджа-гуна. Ему известны Его качества, Ему известна Его природа, и ради этого Он словно бы принимает иной облик, облик Баладева. У Него есть шакти.

#00:00:44#

сукха-рӯпа кр̣ш̣н̣а каре сукха а̄сва̄дана
бхакта-ган̣е сукха дите ‘хла̄динӣ’ — ка̄ран̣а
[1]

Он способен чувствовать Себя в качестве Абсолютного экстаза. Но для того чтобы сделать этот экстаз отчетливым [буквально], в данном вопросе наш единственный источник помощи — его потенция, хладини. (далее…)

635. 1983.11.23.B4. Взаимодействие Кришны, Баладева и Радхарани

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Соприкоснуться с такой потенцией с безраздельным обладателем такой потенции ‘иччха̄-ш́акти’, мадхйе кр̣ш̣н̣ера[1]. Кришна, Васудева, Баларама — различные функции одного и того же Существа. В Кришна-концепции Он контролирует иччха — желание, иччха-шакти. Все для Него, призвано удовлетворять Его, нет другой функции, другой силы. Никакая другая сила не нужна для Него, только руководство. Он — Владыка руководства, предложения: «Я хочу этого. Я хочу это!» И другие должны обеспечивать Его желаемым. Владыка желанности, предложения, руководства — это Кришна. Чего бы Он ни захотел, ни пожелал, оно становится так. Иччха-шакти. (далее…)

636. 1982.07.02.B2. Описание Вселенной в ведической литературе является субъективным, а не объективным

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: У меня есть некоторый вопрос о мироздании. В настоящее время мы обращаемся к научному сообществу и обсуждаем с ними устройство Вселенной. В каком духе мы должны представлять им должным образом…

Шрила Шридхар Махарадж: Что он говорит?

Бхакти Чару Свами: Он говорит: речь идет о концепции мироздания. Он задавал вам некоторые вопросы в прошлом году и был очень вдохновлен вашими ответами, а в этом году он говорит о научном сообществе, об ученых. В каком духе он должен представлять им концепцию Вселенной согласно «Бхагаватам»? (далее…)

637. 1982.07.29.A.B1. Субъективная и многомерная космология «Шримад Бхагаватам»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Вишнупад Дас — ученик Бхавананды Свами. Он прочитал книги Садананды Брахмачари (нашего духовного брата). Книги написаны в соавторстве Садананды и другого джентльмена. И он говорит, что они представили «Бхагаватам» в определенном свете, а ИСККОН — в другом, и существуют различия в их подходе, в их описаниях.

Преданный: А каковы именно различия?

#00:00:41#

Шрила Шридхар Махарадж: Различие, по его мнению, состоит в том, что Садананда Брахмачари и другие (его соавторы) поняли «Бхагаватам» главным образом как раса-шастру — трансцендентная раса, экстаз. Но ИСККОН представил «Бхагаватам» главным образом в категориях географии и истории. «И что же делать? — Такой вопрос задал этот джентльмен. — Как это понимать?» (далее…)

638. 1983.11.09.B2. Луна и Солнце в ведической космологии

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Какова природа этого мира, о котором говорится, что он бессмертный? В нем также есть обитатели, живые личности. Они наслаждаются там жизнью. И они посылают что-то в этот мир… Шукра-граха… Как это называется по-английски? Венера? Марс… Юпитер — Брихаспати.

Преданный: Венера, скорее всего.

Шрила Шридхар Махарадж: Какая-то планета. Существовали догадки, что там присутствует более высокая цивилизация. (далее…)

639. 1983.11.19.A2. Уттхана-экадаши и ведическая космология

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Уттхана-экадаши. Уттхана. Существуют боги и демоны, существует такая классификация: хорошие, благие души и дурные души. По оставлению этого тела дживы (души) пребывают в ментальных телах. После смерти физическое тело разлагается, распадается, но человек продолжает в своей ментальной системе, в ментальной оболочке жить. И существует страна, где такая жизнь возможна, там есть также правительство, есть деление на хороших людей и плохих людей, асура и дева. (далее…)

640. 1983.01.12.B2. Учение вайшнавов и западная философия

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Чем вы занимаетесь в Америке, Робин? — спрашивает Шрила Гуру Махарадж.

Робин: Я — студентка.

Шрила Шридхар Махарадж: Что вы изучаете, какие-то технические дисциплины?

Робин: Философию и религию.

Шрила Шридхар Махарадж: Это предмет?

Робин: Да.

Шрила Шридхар Махарадж: А в каком университете вы учитесь? Как он называется?

Преданный: Государственный университет Сан-Франциско. Государственный университет в городе Сан-Франциско. (далее…)

641. 1982.05.10.B2. Европейские философы-материалисты и идеалисты

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мы скажем: «О, я пытался изо всех сил, жизнь за жизнью, я пытался зажать Его в кулаке, но не смог. О, все это ложно. Нет Бога, Бога нет».

Философ Миль в последние мгновения своей жизни на смертном ложе сказал: «Я не нахожу никакого Бога. Чтобы вы мне ни проповедовали, чтобы вы ни говорили, я не в силах увидеть, поверить в Бога, в какого бы то ни было Бога». (далее…)

642. 1983.04.16.A2. Повторение ощущения не является опытом

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

бхактйа̄ сан̃джа̄тайа̄ бхактйа[1]

Бхакти может порождать бхакти. Никогда майя не может порождать бхакти. Реальность дает реальность, а не ложное истолкование реальности способно породить реальность. Это очень просто. Все остальное прорастет, проявится из этого понимания, этой концепции. В гуще заблуждений, ложных представлений любой природы можем ли мы избавиться от ложных представлений? Некое позитивное явление должно прийти к нам на помощь. Если вы не понимаете азбучные, фундаментальные истины, тогда один и тот же вопрос будет вновь и вновь возникать, аналогичные вопросы всегда будут возникать. Ассимиляция необходима, усвоение: слушать и усваивать — это подлинное слушание. Действительно слушать значит усваивать услышанное. (далее…)

643. 1983.11.28.A2. Часть Безграничного также безгранична

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Имя Кришны есть Сам Кришна, Кришна-катха — это Сам Кришна.

“деха-дехи-вибха̄го ‘йам̇
неш́варе видйате квачит“
[1]

Часть и Целое — подобное суждение отсутствует здесь. Часть действует как Целое, часть способна представлять Целое: Его глаз способен представлять ухо, нос и все остальное, Его волосы способны представлять все остальное в Нем, подобная автономия присутствует в Нем. Автономия такого рода, что каждая часть представляет целое. (далее…)

644. 1982.01.13.B2. Сознание — основа мира материи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, а личность Кали — это джива? Или какая-то иная личность?

Шрила Шридхар Махарадж: Джива. Все рассматривается в ведической культуре в качестве дживы (личности). Даже тень (Раху) и Солнце (Сурья) — все это концепция джив, поскольку это часть субъективной концепции во вселенной. Объективные реалии — суть порождение субъективного сознания. Даже тень рассматривается как джива. Источником всех реалий является измерение сознания. Степени сознания. Сознание рассматривается как джива. В большей или меньшей степени все наделено сознанием. Это фундаментальная концепция ведической истины, фундаментальная идея. (далее…)

645. Онтология ПР. Ч. 7.3. Сознание не может существовать без личности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Онтология Прекрасной Реальности (Часть 7.3)

Преданный: Махарадж!

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Иногда Параматма описывается как личность, но вы говорили на днях о Параматме и, скорее, рассматривали Ее в категориях нирвишеша.

Шрила Шридхар Махарадж: Что он спрашивает?

Преданный: Он слышал, что вы говорили (как будто бы), что Параматма — нирвишеша, и в то же время Она описывается как личность. (далее…)

646. 1981.03.01.A4. Субъективная эволюция и свобода воли души

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, субъективная эволюция…

Шрила Шридхар Махарадж: Да, субъективные взаимоотношение, не объективные. Субъективная эволюция. Это вайчитра — многообразие, результат субъективной эволюции.

ӯрдхва-мӯлам адхах̣-ш́акхам
аш́ваттхам̇ пра̄хур авйайам
чханда̄м̇си йасйа парн̣а̄ни
[йас там̇ веда са веда-вит][1]

гун̣а-правр̣ддха̄ виш̣айа-права̄ла̄х̣[2]

От тонкого к грубому — таким образом. Пра-ва̄ла̄х̣ буквально означает «побег, порождение». (далее…)

647. Мгновения ПР. Ч. 4.7. Адхокшаджа, апракрита, трансцендентное

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мгновения Прекрасной Реальности (часть 4.7)

 

Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.

Преданный: Махарадж, каков смысл высшей энергии Господа, внутренней, самой близкой энергии Господа?

Шрила Шридхар Махарадж: Мы смотрим в ту сторону. Иногда мы говорим «высшая», иногда мы говорим «близкая» — таким образом, пытаемся обрести некое направление, используя эти слова согласно нашему умонастроению и способностям. Но мы имеем в виду под этими словами… Это зависит от обстоятельств, от контекста и от того, с чем мы имеем дело. Мы занимаем положение татастха. А высшее, внутреннее означает более высокое, иногда более глубокое, по-разному. (далее…)

648. 1983.11.02.A7. Все пребывает в сознании. Три аспекта Абсолюта

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Недавно наука открыла, что эти частицы — электроны — одновременно и частицы, и волна. Похоже на концепцию Махапрабху — ачинтья бхедабхеда.

Шрила Шридхар Махарадж: Бхедабхеда, ачинтья — повсюду этот принцип действует. Есть атом, есть электроны, но если анализировать дальше, то можно найти более тонкие частицы, нет конца. Нет предела малому, и нет предела великому. Они открывают, они видят, что нет конца. Нет конца, нет предела. В конечном счете все эти реалии — суть части ума. (далее…)

649. 1983.11.02.A8. Материальные время и пространство как отражения духовных

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Но также речь идет о пяти вечных элементах: Бхагаван, кала, пракрити, карма…

Шрила Шридхар Махарадж: Все они исходят из Бхагавана. Йога-майя, пракрити — Его потенция, исходит из Бхагавана: кала, карма… В «Гита-тике» Баладева Видьябхушана (его комментарий к Гите) упомянуто: как вода и отражение. На Голоке также есть кала, вопрос времени, но не бренное время, не время бренного мира — но духовное время. (далее…)