40. Бог и боги

664. 1983.11.08.A.B1. Описание и философский смысл Говардхан-лилы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[деве варш̣ати йаджн̃а-виплава-руш̣а̄] ваджра̄сма-варш̣а̄нилаих̣,
сӣдат-па̄ла-паш́у-стрий а̄тма-ш́аран̣ам̇ др̣ш̣т̣ва̄нукампй утсмайан
утпа̄т̣йаика-карен̣а ш́аилам абало лӣлоччхилӣндхрам̇ йатха̄,
бибхрад гош̣т̣хам апа̄н махендра-мада-бхит прӣйа̄н на индро гава̄м[1]

На днях я пообещал рассказать о говардхана-лиле. В этой шлоке представлена сама субстанция, суть всего повествования. Что случилось до этого, прежде? Гопы (пастухи) имели обыкновение проводить жертвоприношение с целью удовлетворить царя небес Индру, по воле которого дует ветер, в небе возникают облака. Владыка тонких элементарных сил, стихий. Считается, что стихии подчиняются Индре — царю небес, царю рая. (далее…)

665. 1982.07.03.C2. Брахма в растерянности. Сокровенный смысл его молитвы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

По мере нашего приближения мы будем очарованы, увидев, познав Его пути, чудесный шаг. Адбхута-крама, Урукрама — Его шаги чудесны, немыслимы, неведомы и непостижимы. Шаги. Чудо.

#00:00:33#

Насколько мы знакомы с природой окружающего мира? Это ничто.

а̄ш́чарйават паш́йати каш́чид энам
а̄ш́чарйавад вадати татхаива ча̄нйах̣
а̄ш́чарйавач чаинам анйах̣ ш́р̣н̣оти
ш́рутва̄пй энам̇ веда на чаива каш́чит
[1]

Никто не способен исчерпать Его. На каждом шагу, соприкасаясь с этим явлением, человек чувствует восторг, изумление, чувство чудесного, и он не может исчерпать Его природу, природу Бога. Чудо, чудо всех чудес, и нет конца этому чуду. Подобное занятие — вовлеченность в безграничное. Кришна таков, Кришна таков. (далее…)

666. Кришна или Кали?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Нам рассказывали историю из времен правления императора Акбара. Он был мусульманином по вероисповеданию, но был очень веротерпимым, великодушным человеком, толерантным по отношению ко всем религиозным концепциям. Однажды была устроена выставка, на которой демонстрировались различные индуистские боги. Акбар посетил эту выставку, осматривал экспонаты, любопытствовал, расспрашивал: «Кто этот бог? Как его зовут, как он низошел на землю? Чем он занимается? Какова его обитель?» (далее…)

667. 1982.05.14.A.B1. Господь Джаганнатх — встреча Двараки и Вриндавана

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, однажды вы рассказывали о форме, об образе Господа Джаганнатха. Как Он обрел этот образ и почему? Почему Баладев и Субхадра также находятся рядом с Ним в дваракалиле, не могли бы вы рассказать нам об этом?

Шрила Шридхар Махарадж: Нам говорят, что однажды в Двараке бытовало представление, особенно в среде цариц: «Мы обрели Кришну, но ум этого Кришны где-то блуждает. Мы обрели не полного Кришну», — такое чувство присутствует в их среде. И затем царицы узнали о том, что прежде Кришна имел некую сладостную связь с Вриндаваном и с гопи. Тогда они искали возможность узнать о том, как Он жил во Вриндаване в обществе гопи. «Мы сумеем понять, — думали они, — если услышим описание Его игр в пору Его детства или юности». В их среде была Рохини, она была знакома с ватсалья-расой и с лилой Кришны и гопи во Вриндаване, поскольку была во Вриндаване в то время. (далее…)

668. 1983.03.20. Вишну-таттва

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

…Различие в темпераменте. Затем, Кришна Вриндавана, Баларама Вриндавана. Нет присутствия Прадьюмны, Анируддхи, в Матхуре также нет Прадьюмны, нет Анируддхи. В Двараке присутствуют Прадьюмна, Анируддха и Кришна, Баларама, но Они другого типа.

Преданный: Радхарани…

Шрила Шридхар Махарадж: Радхарани не имеет ничего общего с Прадьюмной, Анируддхой. Они присутствуют в Двараке. Радхарани присутствует только во Вриндаване, с вриндаванским Кришной. До двенадцати лет в жизни Кришны прямая связь с Радхарани. После этого — косвенная связь, вираха. (далее…)

669. 1982.01.04.A1. Концепция Васудева, Санкаршаны, Прадьюмны и Анируддхи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В «Шримад-Бхагаватам» есть стих, в котором говорится, что ум — это комбинация гуны благости и эго, эгоизма в саттва-гуне, а разум — это эгоизм и страсть. Насколько я понимаю, в Бхагавад-гите разум находится выше ума, ум выше чувств. Как возможно, что разум…

#00:01:02#

Шрила Шридхар Махарадж: Не ум, но читта, читта выше буддхи — так описано в «Бхагаватам», не ум. Санкалпа-викалпа [неразборчиво]. В «Бхагаватам» сказано: читта занимает более высокую позицию, нежели буддхи и атма. Читта. Чит означает четан, аспект четан — первая стадия, читта — это Васудева. Аханкара — Прадьюмна, буддхи — Анируддха. Прадьюмна — это ум. Санкаршана — аханкара, Васудева — читта. Такое описание дано в «Бхагаватам». (далее…)

670. 1982.02.21.B. Онтология чатур-вьюхи и положение Дурги-деви

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мгновения Прекрасной Реальности (часть 1.6)

 

Преданный: Махарадж, вы описывали Чатухсан, чатур-вьюху.

Шрила Шридхар Махарадж: Чатур-вьюха и Чатухсан — не одно и то же.

Преданный: Нет, простите. Я о другом. Прадьюмна, Анируддха, Санкаршана и Васудева. В материальном мире…

Шрила Шридхар Махарадж: Мула-чатур-вьюха, ади-чатур-вьюха и их экспансии, их распространения. Мул-Санкаршана пребывает в Двараке. Чатур-вьюха — в мире Вайкунтхи. Ади-чатур-вьюха — в Двараке. Каранодакашайи, Гарбходакашайи и их экспансии. Экспансии или проявления, мы можем сказать, определенный тип функций. Они исполняют определенные функции, и когда мы рассматриваем их функции, то мы определяем их источник. (далее…)

671. 1981.08.18.B1. Васудев — неоскверненное сознание

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Нитай-Чайтанья…

Преданный: Махарадж? Мы видим, разные ачарьи в своих тиках (комментариях) дали разные представления, разные идеи шуддха-саттвы.

Шрила Шридхар Махарадж: А что именно?

Преданный: Один из них (это, возможно, комментарии Баладева Видьябхушана), он говорит: «Шуддха-саттва принимает форму или образ сандхини-шакти». Трансформация шуддха-саттвы есть сандхини. (далее…)

672. 1981.03.06.B2. Бхакти Деви, Вринда Деви, Туласи Деви

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Бхакти Чару Махарадж: Вчера, когда мы приехали сюда, то Харикеша Махарадж (мы ехали с ним в машине) рассказывал о том, как Прабхупада впервые ввел поклонение Туласи Деви и Шалаграма-шиле. И, насколько я знаю эту историю: Туласи Деви прокляла Нараяну: «Ты станешь камнем», и Нараяна заявил: «Без тебя Мое поклонение не будет полным, совершенным». Где это упоминается, в какой Пуране? Вот мой вопрос.

#00:00:54#

Шрила Шридхар Махарадж: Я не знаю. Туласи… Какие-то следы этого находятся в [Гуру Махарадж упоминает санскритские названия, если я не ошибаюсь: «Сарва-калпа-друма» — переводчик] (далее…)

673. 1982.01.05.B. Положение Господа Шивы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

…пума̄н
вирин̃чата̄м эти татах̣ парам̇ хи ма̄м[1]

Сотня жизней, проведенных в выполнении религиозного долга, делает нас достойными занять пост Брахмы, администратора всего земного шара и — больше того — всех многочисленных солнечных систем (Брахманды). Татах̣ парам̇ хи ма̄м.

#00:00:38#

Затем Махадев говорит: «Я пребываю за пределами всего материального творения, мира эксплуатации, я выше этой реальности. Авйа̄кр̣там̇. (далее…)

674. 1983.01.02.A3.1. Три аспекта Господа Шивы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Адвайта Прабху… Я хотел бы спросить о нем. Как он связан с Махавишну и Садашивой?

Шрила Шридхар Махарадж: Махавишну и Садашива. Внешнее проявление — Шива. Внутренне мы рассматриваем его как Махавишну и Садашиву (преданного Шиву), не как владыку этого мира, который наказывает обусловленные души, разрушая творение, не в таком качестве, но как вайшнава. Ваишнаванам йатха шамбху. Садашива. (далее…)

675. 1982.07.02.A3. Майа-пати Шива, Садашива и Шива-Гопешвара

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, есть один вопрос: иногда мы слышим о том, что Господь Шива находится за пределами Брахмалоки

Шрила Шридхар Махарадж: За пределами Брахмалоки существует Садашива-лока. Этот Шива — преданный Нараяны, Кришны, Рамы. Преданный-Шива стоит выше. Есть Шива: царь майи и слуга Вишну, ваишнава нам йатау шамбху. Преданный-Шива выше, он обладает положением в низшем измерении Вайкунтхи, Садашива. (далее…)

676. 1982.06.19.C7.D1. Обсуждение двух аспектов Шивы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: А шивата — эта платформа [буквально] — это нечто более высокое, чем состояние порабощенности майей?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, выше. Он — владыка майи, но он связан с майей, находится в ее относительности, релятивности.

Преданный: Махарадж, но в «Брихат Бхагаватамритам» Санатана Госвами говорит: когда герой достигает оболочек вселенной, он их проходит и затем достигает Брахмаджйоти. Но в Брахмаджйоти ему дискомфортно, потому что он не может видеть Господа. (далее…)

677. 1982.03.16.A. Объяснение молитвы Шивы в «Бхагаватам» (4.24.29)

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

сва-дхарма-ниш̣т̣хах̣ ш́ата-джанмабхих̣ пума̄н
вирин̃чата̄м эти татах̣ парам̇ хи ма̄м
авйа̄кр̣там̇ бха̄гавато ‘тха ваиш̣н̣авам̇
падам̇ йатха̄хам̇ вибудха̄х̣ кала̄тйайе[1]

Это обозрение всего существования, всей реальности. Сва-дхарма-ниш̣т̣хах̣ ш́ата-джанмабхих̣ пума̄н вирин̃чата̄м эти — тот, кто на протяжении ста жизней выполняет долг, обязанности, рекомендованные в рамках системы варнашрамы Ведами в качестве брахмана, кшатрия, вайшьи и шудры, люди, которые в позитивном духе культивируют сознание и помогают организаторам [буквально] наций или стран, священники и правители, те, кто зарабатывают деньги, те, кто трудятся (рабочие). Вся эта система в целом подобна армии. И тогда вся нация совершает марш, поход от невежества к знанию, к ведению. Таким образом. (далее…)

678. 1982.02.24.А3. Махадев о вишуддха-саттве

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[саттвам̇ виш́уддхам̇ васудева-ш́абдитам̇]
йад ӣйате татра пума̄н апа̄вр̣тах̣
саттве ча тасмин бхагава̄н ва̄судево
хй адхокш̣аджо ме намаса̄ видхӣйате[1]

Слова, произнесенные Махадевом.

[Харе Кришна, Гаура-Харибол]

Саттвам̇ виш́уддхам̇… Вишуддха-саттва. По сравнению с обычной саттва-гуной… Саттва-раджа-тама — три измерения ложного представления, ложной концепции. (далее…)

679. 1982.02.19.C3. Шива не полон в себе и должен совершать аскезы, но Вишну самодостаточен

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Мгновения Прекрасной Реальности» часть 8.1.2

В Мадрасе один раз одни люди спросили у меня: «Кто выше: Шива или Вишну?» И я сказал им следующее, я сказал, что Шива и ему подобные ищут через отречение, аскезы Истину. Он не является полным и завершенным в себе, но Вишну целостен, Он полон. В целом мы видим, что Вишну и Его аватары полны в Самих в Себе. Он не ищет ничего более высшего. (далее…)

680. 1982.01.13.B1. Ведическая концепция Кали

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, каким образом концепция добра и зла явилась, возникла? Концепция добра и зла — как она появилась, эта концепция?

Шрила Шридхар Махарадж: Когда у нас возникает отдельный интерес, когда мы начинаем стремиться, начинаем преследовать отдельный интерес, когда мы отклоняемся от общего интереса в сторону частного интереса — подобная идея.

#00:00:40#

бхайам́ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д
ӣш́а̄д апетасйа випарйайо ‘смр̣тих̣
тан-ма̄йайа̄то будха а̄бхаджет там́
бхактйаикайеш́ам́ гуру-девата̄тма̄[1]

Бхайам́ двитӣйа̄бхинивеш́атах̣ сйа̄д. Когда возникает сознание отдельного интереса. Конечно, подобная возможность была дана нам, поскольку мы — суть татастха-шакти (пограничная потенция). (далее…)

681. 1982.02.21.B1. Связь йога-майи и маха-майи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мгновения Прекрасной Реальности (часть 2.1)

 

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол.

Преданный: Махарадж, из Кришны исходят столь многие экспансии, такие как чатур-вьюха. Вы объясняли, что Дурга Деви — это экспансия Радхарани…

#00:00:39#

Шрила Шридхар Махарадж: Существует Йога-майя, Дурга Деви связана с Йога-майей. Йога-майя — это потенция, сила Господа, пребывающая под началом Баладева. Она устраивает все необходимое в кришна-лиле во Вриндаване. Дурга Деви — представительница Йога-майи в этом искаженном мире. (далее…)

682. 1983.11.22.A2. Поклонение Шакти приводит к различным результатам в зависимости от искренности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, есть такое специфическое место в мире, где богине Кали поклоняются на каждом шагу, и похоже, что нигде в мире люди настолько не страдают, как в Калькутте.

Шрила Шридхар Махарадж: Не только Калькутта — везде в Бенгалии. Бенгалия особо избрана для поклонения Кали. Тантра. Они верят в удовлетворение их прямого контролирующего, непосредственно контролирующего. Деви [Кали] в «Брахма-самхите» описана как главная контролирующая всей этой Брахманды, этой тюрьмы, главная надзирательница. (далее…)

683. 1982.02.19.C3. Положение Ганеша

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, Хануманджи, Ганеш и Субраманья являются амшами или дживами?

Шила Шридхар Махарадж: Хануманджи является преданным. Он относится к категории сварупа-шакти. Его вечная обитель — Айодхья. Кто ты еще сказал?

Преданный: Хануман, Ганеш, Ганапати…

#00:00:37#

Шила Шридхар Махарадж: Ганапати… Иногда в нем проявляются особые функции Вишну. Вишну вступает в его существо и действует через него. Некую преданность, жертвенность можно найти иногда в нем. Но Ганапати — означает винаяка: он является лидером демократического лагеря. (далее…)

684. 1982.06.10.A.B1.B4.B7. Сарасвати нисходит к Брахме от Нараяны, но дает ключ к постижению Кришны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В «Брахма-самхите» есть стих:

ува̄ча пуратас тасмаи
тасйа дивйа̄ сарасватӣ
кама-кр̣шн̣а̄йа говинда
хе гопӣ-джана итй апи
валлабха̄йа прийа̄ вахнер
мантрам те да̄сйати прийам
[1]

Здесь говорится, что Сарасвати        , божественная супруга Верховного Господа, дала Господу Брахме эту мантру — клим кршнайа говиндайа и так далее. Но вопрос следующий: Дивйа Сарасвати какова природа этой Сарасвати, каково ее положение? Эта та же самая богиня, что и Вак Деви? (далее…)

685. 1982.06.10.B5.B8. Противостояние Лакшми и Сарасвати в контексте гаудия-вайшнавизма

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Да, еще один вопрос. Иногда говорится, что Сарасвати находится в оппозиции к Лакшми. В чем здесь дело?

Шрила Шридхар Махарадж: Лакшми есть потенция, которая является источником комфорта, покоя Господа. Лакшми — источник покоя, комфорта, но Сарасвати, исходящая из Нараяны, всегда предназначена [буквально] для того, чтобы помогать другим. Если Лакшми собирает энергию для Нараяны, то Сарасвати забирает у Него энергию и распространяет ее вовне, поэтому они несколько антагонистичны, некоторый антагонизм имеет место быть: с одной стороны, центростремительный поток, с другой — центробежный. Сарасвати это всегда центробежный поток, она совершает такое служение.


А Лакшми Деви это может не нравиться, она считает: «Я собираю энергию, а Сарасвати раздает». Импорт и экспорт, ввоз и вывоз. Когда экспорт превышает импорт, то подобное чувство апатии или, можно сказать, враждебности (казалось бы) может возникнуть. Центробежная и центростремительная потенция Нараяны. Лакшми также до известной степени — центробежный поток, но все же [больше] центростремительный, но Сарасвати — исключительно центробежный, только экспорт. Экспорт [буквально] звука, распространение звука.

#00:02:36#

Для нас необходим импорт звука, для Нараяны нет необходимости в таком импорте, лишь экспорт, распространение звука, шабда-брахман. В звуке заключено все, и здесь также: эфир источник измерения звука, это более тонкое и обширное начало, всеобъемлющее, заключающее в себе все. Он находится и внутри, и вовне, эфир — и внутри всего, и вне всего. В земле есть эфир, но там, где присутствует эфир, может не быть земли или воды.

#00:03:28#

йатха̄ маха̄нти бхӯта̄ни
бхӯтеш̣ӯчча̄вачеш̣в ану
правиш̣т̣а̄нй аправиш̣т̣а̄ни
татха̄ теш̣у на теш̣в ахам
[1]

Сарасвати — центробежный поток, звук, возникающий ради блага окружающего мира. Лакшми Деви пытается служить комфорту, покою Нараяны вечно. Потенции различных типов: если мы хотим дифференцировать их, провести различие, то различие будет таким, как было описано. Звук. И Лакшми — та, которая поддерживает, сохраняет. Они несколько антагонистичны — Лакшми сохраняет, Сарасвати расточает.

#00:04:34#

Радхарани иногда испытывает крайнюю степень отвращения к флейте. «Флейта, — говорит Она, — причина всех бед». И гопи устроили заговор с целью украсть у Него флейту: «Эта флейта беспокоит нас в наибольшей степени, звук. Звук, в высшей степени беспокоящий, постоянно пытается лишить нас нашего «я», нас самих, поэтому флейта является нашим врагом». Нечто в этом роде. Флейта, звук флейты

#00:05:36#

Лакшми и эта категория гопи — они также чувствуют беспокойство, враждебны по отношению к этому звуку (где-то). Они считают, что «флейта — корень всех зол, всех тревог в наших сердцах. Мы не боимся Тебя, — говорят они, — нам все равно. Но мы опасаемся Твоей флейты, ее звука». Столь сладостен этот звук, из-за этого звука все приходит в хаос, в состояние хаоса. Они несколько враждебны, поэтому некоторый антагонизм присутствует — мы находим, видим здесь. Это — раздача, распространение, флейта. Я также написал в своем комментарии к Гаятри:

#00:06:37#

гаятри муралишта-киртана-дханам
радха-падам дхимахи
[2]

Это отражение сладостного звука флейты Кришны, которое не только освобождает нас от всех дел, нежелательных занятий, но помогает достичь нам подлинного, истинного служения — две функции: позитивная и негативная. Гаятри, гана-траяте — песня, благодаря которой мы обретаем спасение, освобождение. Но освобождение имеет позитивную сторону: это некое определенное занятие в рамках служение Кришне, самоопределение, сварӯпен̣а вйавастхитих̣[3]. Эта песня приводит нас к сварупе, к нашей подлинной функции, сокровенной функции души.

#00:08:02#

Гаятри-мурали — это мурали Кришны, и Гаятри — искаженное отражение здесь. Киртана-дханам — и также киртан Махапрабху такой природы. Флейта Кришны, санкиртан Махапрабху и Гаятри, Веда — их цель одна, они взаимосвязаны. Гаятри муралишта-киртана-дханам — одно явление присутствует в высочайшем измерении позитивного мира, другое — в середине, а третье — в самом низшем измерении. Радха-падам дхимахи.

#00:08:59#

Кришна-бхакти-(?) Сарасвати любима Кришной в наибольшей степени, и ее сердце исполнено любви к Кришна. [Санскрит] — «Все мои источники, все мои ресурсы там». И в другом месте: «А тех, кто использует ее ради удовлетворения, преследования своих местных, провинциальных интересов, она наказывает», — говорит Бхактивинод Тхакур. В действительности звук, все виды звуков говорят о Кришне, все звуки обращены к Кришне, указывают на Кришну.

#00:10:10#

кришна-прия, кришна-бхакти тара хия

«А тот, кто уходит в сторону от Кришна-бхакти, использует в своих корыстных интересах звуки, тот должен быть наказан за это, того ждет наказание», — говорит Бхактивинод Тхакур.

се видьяра мастакете
падагхата коро’ акаитаба

«Я буду безжалостно попирать подобное неуместное культивирование, тех, кто культивирует звук подобным неуместным образом, вне связи с Кришной.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]

Акхаянанда Махарадж: Махарадж, когда вы говорили о Лакшми, о том, что Лакшми собирает, накапливает, а Сарасвати отдает — центростремительный и центробежный поток… Когда мы говорим о мадхурье и аударье: какие-то параллели?

#00:11:59#

Шрила Шридхар Махарадж: Мадхурья и аударья. Сарасвати более склонна к аударье, а мадхурья — здесь преобладает линия Лакшми. Лакшми, конечно, — та же самая потенция, но все же линия, направление таково. Сарасвати вербует — это аударья, такой департамент, департамент, в котором вербуют, завлекают, Сарасвати. Махапрабху выступал в качестве шастра-пандита, знатока шастры, писания. Это раздача, это Сарасвати. А что касается сохранения, то это коровы, молоко, связь с коровами. С одной стороны шастры, а с другой стороны молоко. Молоко — это та субстанция, которая все поддерживает.

#00:13:11#

Гопа. Го означает пастухов, тех, кто занимается коровами, го означает чувства, индрийи. Говинда — Тот, кто способен утолить жажду всех наших чувств, истинное порождение Веды и Хранитель коров.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна]

Го-шрути — это самые невинные живые существа, они живут только для других, они не живут для себя и помогают другим членам общества. Го — коровы. Смиренные — такой идеал, идеал смирения и помощи. Шрути — пассивные наставления. И го-индрийя, Говинда — все наши чувства могут обрести полноту, насытиться в Нем.

#00:14:40#

И те же самые чувства могут привести нас во тьму, в ад (ка̄ма — андха-тамах̣[4]). Но если эти чувства обращены к Нему, то речь идет о явлении, противоположном чувственности, прямой противоположности. Ка̄ма — андха-тамах̣, према — нирмала бха̄скара. Кама и према. Чувства не созданы бесцельно, у них есть цель, объект стремления. И их истинная цель — это Кришна. А противоположность этого явления очень низменна, низка.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]


[1] «Как предметы наполняют пространство, но пространство существует отдельно от них, так мироздание находится во Мне, но Я существую отдельно от него» («Шримад-Бхагаватам», 2.9.35).

[2] «Флейта Кришны поет лишь одну песнь: песнь служения лотосным стопам Шримати Радхарани» (Шрила Шридхар Махарадж).

[3] ниродхо ’сйа̄нуш́айанам, а̄тманах̣ саха ш́актибхих̣ / муктир хитва̄нйатха̄-рӯпам̇, сварӯпен̣а вйавастхитих̣ — «Живые существа и другие энергии входят в Маха-Вишну, когда Господь засыпает, сворачивая [разрушая] космическое проявление. Получить освобождение — значит обрести свою вечную, изначальную форму, навсегда расставшись с изменчивыми телами: грубым и тонким» («Шримад-Бхагаватам», 2.10.6; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 24.135).

[4] атаева ка̄ма-преме бахута антара / ка̄ма — андха-тамах̣, према — нирмала бха̄скара — «Поэтому между вожделением и любовью есть огромная разница. Вожделение подобно непроглядной тьме, а любовь — яркому солнцу» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 4.171).

686. 1982.01.31.B3. История и положение Вишвы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Мне бы хотелось узнать о васу. Бхишма был одним из васу. Не могли бы вы рассказать эту историю?

Шрила Шридхар Махарадж: Это нечто не существенное. Васу похитили дойную корову Васиштхи, они были прокляты и были вынуждены родиться на земле. Бхишма был их лидером. Он был наказан долгой жизнью здесь, в тюрьме, а другие его спутники заслужили меньшее наказание, не столь суровое. Срок пребывания их был меньше. Восемь васу. Васу — это полубоги. Они… как это называется по-английски?.. придумали план, так или иначе. (далее…)

687. 1982.06.14.A1. Гопи прибегают к помощи богов и святых мест исключительно с целью служения Кришне

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Если она [Дурга] будет удовлетворена нами, тогда она исполнит наши желания, и мы обретем сына Нанды в качестве нашего возлюбленного». Такова их [гопи] молитва[1]. Они уже занимают это положение, но все же, это апракрита, означает пракрита-ват, они живут в измерении гьяна-шунья-бхакти, они не сознают свое собственное положение. Йога-майя устраивает все таким образом: они считают себя совершенно беспомощными, заурядными человеческими существами, и даже стоящими ниже варнашрамы, считают себя простыми девушками, живущими в джунглях, в лесу — таково их понимание их собственного положения. (далее…)

688. 1983.11.02.A5. Как вести себя в храмах различных полубогов и Божеств?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Как мы должны относиться к другим Божествам, вести себя в других Храмах?

Шрила Шридхар Махарадж: Мы должны считать их назначенными чиновниками. Правительство назначает чиновников. Различные посты они занимают, управляя делами мироздания.

Преданный: Мы можем предлагать поклоны, выражать почтение?

Шрила Шридхар Махарадж: Не с целью подкупить их, дать им взятку, чтобы получить, преследуя локальные интересы, но мы можем выражать им почтение в качестве назначенных уполномоченных представителей. (далее…)

689. 1983.11.09.A1. Между различными образами Божественного существует градация и иерархия

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Концепции различия в предложении Нрисимхадеву Кришне, Чайтанье Махапрабху и Господу Джаганнатху…

Шрила Шридхар Махарадж: А что ты думаешь сам?

Преданный: Для меня это не совсем ясно, но все это — Кришна. Тем не менее мы поклоняемся различным преобладающим настроениям Кришны.

#00:00:41#

Шрила Шридхар Махарадж: Различные проявления Кришны, различные функции — и они полны в себе, они обладают отдельным индивидуальным вкусом, путями. Мы должны занять соответствующую позицию, когда мы обращаемся к определенному проявлению Кришны. (далее…)

690. Мгновения ПР. Ч. 8.7. Поклонение богам и развитие преданности Всевышнему

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Мгновения Прекрасной Реальности» (часть 8.7)

Преданный: Ганеш убирает препятствия в нашем служении.

Шрила Шридхар Махарадж: Я не понимаю.

Преданный: Ганеш-пуджа. Преданные могут совершать Ганеш-пуджу для того, чтобы устранить препятствия в служении? Можем ли мы делать это?

Шрила Шридхар Махарадж: В особых случаях это может быть сделано. Когда Гуру преданного видит, что у этого преданного есть особая склонность, привязанность к Ганешу, тогда он может попросить его поклоняться ему и молиться ему с тем, чтобы очень скоро он освободил этого преданного и даровал ему преданность Вишну. (далее…)

691. 1982.04.14.A.B1. От почитания богов следует перейти к почитанию Всевышнего

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: [цитирует санскрит]: Вигхнешама пуджайитва капалинам дриштва ва пуджанам.

Шрила Шридхар Махарадж: Капалинам?

Акхаянанда Махарадж: «Капалинам дриштва ва пуджанам». Таково утверждение.

Шрила Шридхар Махарадж: Это все?

Акхаянанда Махарадж: Это все. Только это. «Вигхнешама пуджайитва капалинам дриштва ва пуджанам». Каков смысл этого, Махарадж? (далее…)

692. 1983.01.10.B2. Отличие экспансий йогов от экспансий Кришны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, этот автор очень популярный на Западе.

Шрила Шридхар Махарадж: Какой автор?

Преданный: Там есть дух, Сет, который говорит с автором (медиумом) и дает ему информацию о тонком мире.

Шрила Шридхар Махарадж: В рамках своей юрисдикции этот дух может двигаться, передвигаться и давать информацию, но эта юрисдикция ограничена.

Преданный: Но он говорит… (далее…)

693. 1981.03.01.B4. Философские аспекты личности Брахмы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Существует множество Брахм и Вселенных. А может ли быть Брахма чистейшим преданным?

Шрила Шридхар Махарадж: Когда он преданный, то это другой вопрос. Статус Брахм отличается. Звание — это банкноты, оттиск гинеи, а человек — это золото, которое подтверждает ценность этой банкноты. Пост Брахмы — это одно, а индивидуальное живое существо, которое его занимает, — это другое. Брахма — это ранг, это функция. И преданный случайно также может быть назначен на этот пост. (далее…)

694. 1981.08.30.A2. О сложности понимания гуру-таттвы, шива-таттвы и дхама-таттвы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Я слышал вчера от Венкатты, что вы сказали: следующие реалии в вайшнавской философии трудно понять: гуру-таттву, нама-таттву, дхама-таттву, шива-таттву, джива-таттву.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, гуру-таттву. Бхедабхеда.

#00:00:31#

са̄кша̄д-дхаритвена самаста-ш́а̄страир
уктас татха̄ бха̄вйата эва садбхих̣
кинту прабхор йах̣ прийа эва тасйа
[ванде гурох̣ ш́рӣ-чаран̣а̄равиндам][1]

Вначале Господь — Гуру, а постепенно, когда мы находим дифференцированный характер, то мы видим самого возлюбленного Его слугу, мы видим, что это его функция, функция Гуру в определенной расе: в ватсалья-расе существует высочайший идеал, а сакхья-расе существует высочайший идеал, в различных департаментах это так, таково положение вещей. (далее…)