44. Обретение и развитие вкуса к духовной жизни

715. 1982.11.03.A.B1. Борьба с майей мадхьяма-адхикари и борьба в лиле уттама-адхикари

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, иногда мне приходилось слышать: если человек не сражается, не ведет упорную борьбу в сознании Кришны, то это плохо. Таким должно быть состояние человека, стремящегося к сознанию Кришны — состояние борьбы, сражения.

[Звучит голос Шрипада Джаджавара Махараджа, духовного брата Шрилы Шридхара Махараджа — переводчик]

#00:00:45#

Шрила Шридхар Махарадж: Махарадж сказал: когда преданный должен установить контроль над своими чувствами — кама, кродха, лобха и прочими побуждениями (вожделение, гнев, зависть и так далее), — когда он делает это, то борьба неизбежна. Прогресс подразумевает борьбу, борьбу различных типов. Мадхьяма-адхикар — это период испытаний. Каништха-адхикар (низшая стадия) — это тот период, когда человек не в состоянии измерить, оценить, обретает ли он преданность, и как много преданности [он обретает]. Человек на этой стадии умиротворенно занимается арчаном и так далее. (далее…)

716. 1982.05.10.B5.C1. Этапы развития преданности. Качества вайшнава, достигшего уровня бхава-бхакти

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: в «Бхагаватам» говорится: наш̣т̣а-пра̄йеш̣вабхадреш̣у…

Шрила Шридхар Махарадж:

наш̣т̣а-пра̄йеш̣вабхадреш̣у нитйам̇ бха̄гавата-севайа̄
бхагаватй уттама-ш́локе бхактир бхавати наиш̣т̣хикӣ
[1]

Преданный: Почему там говорится пра̄йа?

Шрила Шридхар Махарадж: Наш̣т̣а-пра̄йеш̣вабхадреш̣у — когда анартха (нежелательные элементы в нас), почти уничтожены, почти исчезли (там сказано «пра̄йа», означает «почти»), тогда… А что после этого? (далее…)

717. 1982.06.19.A3.B1. Постепенное очищение сердца от скверны и развитие преданности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданность — причина самой себе. Это позитивное явление, а негативное начало — это покрытие, оболочки, чужеродные элементы. Они все уйдут, исчезнут. По мере развития бхакти покрытие, оскверняющая оболочка, этот слой будет истончаться и в конце концов исчезнет, дхуноти сарвам̇[1]. Внутренняя плененность. И внешние, чужеродные элементы, грязь, скверна уйдут, исчезнут.

#00:00:55#

салиласйа йатха̄ ш́арат[2]

По мере приближения к цели возрастает степень свободы. Если речь идет о верном служащем, подданном царя, то такой верный [буквально] чиновник, подданный наслаждается подлинной свободой. Не платный, не наемный работник. Наемный тоже наслаждается свободой, но чиновник, верный служащий наслаждается еще большей свободой. Соответственно степени интенсивности веры мы получаем большую степень свободы. (далее…)

718. 1982.06.05.A3. Подлинный духовный вкус возможен только после стадии ништхи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Харе Кришна, Харе Кришна.

Акхаянанда Махарадж: Махарадж, если человек повторяет Кришна-наму, как он может понять, что он освобождается, что он свободен от намабхасы?

Шрила Шридхар Махарадж: Когда дух служения, тенденция служить проснется в нем, вкус в нем возникнет, тогда — намабхас-мукти — он пересекает линию, абсциссу. Мукти означает абсцисса, то есть пограничная среда, граница, а преданность — тенденция, склонность служить — подразумевает вхождение в позитивную область, в область преданности, которая идет вслед за мукти. (далее…)

719. 1982.06.19.B2. Вайшнавы никогда не считают себя освободившимися от апарадх и анартх

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, а является ли оскорблением отсутствие достаточной любви к Божествам или отсутствие полноты уважения к Божествам? Есть ли это оскорбление?

Шрила Шридхар Махарадж: Оскорбление — это вопрос юрисдикции [буквально], насколько свободно мы будем использовать этот термин: оскорбление. Преданный всегда готов сказать: «Я оскорбитель», даже во Вриндаване они все считают, что совершают оскорбления. «Я совершаю оскорбления». Гопи, вайшнавы — все они. Апарадха, апа-радхана — мое поклонение не соответствует определенному стандарту, апарадха, апа, арадхана. Радхана означает «покланяться, почитать, служить», апа значит «несоответствие определенному уровню, ниже определенного уровня»: то, что я делаю, ниже определенного стандарта. И здесь возможны степени: соответственно степени нечто становится оскорблением. (далее…)

720. 1982.07.03.B1. Духовный опыт обретается благодаря возвышению души

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, мы можем развить привязанность к тем реалиям, опыт которых у нас есть, поскольку есть некое чувственное впечатление, и мы развиваем привязанность к этим реалиям. Но как мы можем развить аналогичную привязанность к Кришне, опыта которого у нас нет?

Шрила Шридхар Махарадж: Подобно тому как существует опыт вашего слуха или зрения (это не одно и то же), так же существует опыт души. Ваш самый драгоценный аспект вашего существа — это ваша душа, и душа может переживать свой собственный опыт, опыт Кришны. Невозможно обрести переживание звукового мира с помощью глаз или опыт обоняния с помощью какого-то другого органа чувств. И опыт вашей души отличается от опыта ваших чувств. Душа обладает подобным высоким опытом, но душа должна возвыситься. (далее…)

721. 1982.05.15.C3. Пробуждение и развитие духовного вкуса

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

ра̄джа-видйа̄ ра̄джа-гухйам̇ павитрам идам уттамам
пратйакш̣а̄вагамам̇ дхармйам̇ су-сукхам̇ картум авйайам[1]

Язык поражен болезнью. Как это называется? Приступ желтухи. И когда человек болен желтухой, то сладкий леденец кажется ему горьким. Однако этот сладкий леденец является лекарством, позволяющим избавится от болезни, и когда человек свободен от болезни, то он чувствует сладкий вкус леденца. (далее…)

722. 1985.10.05.A3. Качество против количества: о понятии «высший вкус»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, что такое высший вкус? Парам̇ др̣шт̣ва̄ нивартате[1]

Шрила Шридхар Махарадж: Высший вкус… Что это такое? Внутреннее «я» скажет тебе, что это такое. «Высший» означает «пленяющий», обладает силой пленять. «Высшее» означает «качественно», имеется в виду «качественно», даже малое количество способно дать высочайшее качество. Качественно больше — количественно меньше, это значит «высший». Харе Кришна. (далее…)

723. 1982.07.08.A4. На стадии анартха-нивритти повторение Святого Имени близко к нама-бхасу

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Существует ли стадия между намабхасой и ручи?

Шрила Шридхар Махарадж: Стадия анартха-нивритти, ништха. Анартха-нивритти и ништха — там находится эта позиция, намабхаса, она относится к этой стадии. Ништха значит найрантарья, то есть непрерывная связь с Кришной. Это ништха, непрерывная, никаких брешей, пробелов, забвения Кришны, непрерывное памятование или память о Кришне — это ништха. А до этого явления есть стадия анартха-нивритти. Намабхас будет близок к анартха-нивритти. (далее…)

724. 1982.05.18.E4. Строгое следование Писаниям продолжается до стадии ручи и прапана-даши

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, а какими должны быть усилия садхаки?

Шрила Шридхар Махарадж: Как?

Преданный: Усилия садхаки. Когда речь идет о ваидхи-бхакти какое усилие…

Шрила Шридхар Махарадж: Те усилия, которые рекомендованы шастрой и садху. Необходимо следовать этой программе. Затем постепенно человек видит, что наконец-то его ноги стоят на той самой почве [буквально], и это будет его вдохновлять. Когда он это почувствует, он будет вдохновлен продолжать свое путешествие в высший мир, и ручи придет к нему. (далее…)

725. 1982.07.27.B1. Сукрити как основа шраддхи и садху-санги

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Речь идет о благой приобретенной удаче, сукрити. В процессе блуждания живого существа по этой Вселенной неосознанно для себя оно может соприкоснуться с одним из святых. И каким-то образом джива развивает некую духовную тенденцию, склонность, она обретает эту тенденцию от этих садху. А когда эти тенденции развиваются и накапливаются, возникает шраддха, а когда шраддха пробуждается, тогда человек может осознанно прийти к святому и вручить себя ему. Агьята-сукрити, гьята-сукрити, затем шраддха, а затем садху-санга. (далее…)

726. 1982.07.15.A4. Как соотносятся сукрити и беспричинная милость?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, вы говорили о том, что для того, чтобы обрести Гуру, человеку нужна сукрити.

Шрила Шридхар Махарадж: Конечно, конечно.

Преданный: И мы слышим о том, что все, что мы обретаем от Гуру, есть беспричинная милость. А что это такое — беспричинная милость — в связи с сукрити? С одной стороны говорится: необходимо сукрити, а с другой стороны мы слышим о беспричинной милости. (далее…)

727. 1983.01.10.A5. Садхана-сиддхи и крипа-сиддхи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Кто?

Преданный: Судама Кришна Дас.

Преданный: Свами Махарадж рассказывал о сиддхи двух типов: садхана-сиддхи и крипа-сиддхи.

Шрила Шридхар Махарадж: Это другой вопрос. Садхана-сиддхи и крипа-сиддхи. Садханасиддхи также присутствует в подразделении. Так или иначе, когда милость высшего вайшнава приходит к личности низшего типа — это крипасиддхи. А садхана-сиддхи — тот, кто совершает усилия с помощью писаний, служения, с большими трудностями пытается шаг за шагом возвышаться до уровня према-бхакти — это садханасиддхи. Тяжкими усилиями, шаг за шагом. А крипа — неожиданно, милостью великого преданного человек может достичь цели, совершить значительный прогресс — это крипа-сиддхи. (далее…)

728. 1983.02.12.A1. Вкус и потребность сердца – основа прогресса

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: …проявление Шримати Радхарани. Он зависит от учеников, привязанных к определенной расе?

Шрила Шридхар Махарадж: А кто это спрашивает?

Преданный: Расачарья Махарадж.

Шрила Шридхар Махарадж: А что он говорит?

Преданный: Он говорит: Гуру (так написано в шастре) представляет Нитьянанду или Радхарани в зависимости от расы. Его вопрос таков: в зависимости от расы он представляет Радхарани или Нитьянанду соответственно вкусу, природе влечения своих учеников». (далее…)