45. Искренность и прогресс

729. 1981.08.28.C. Искренность непобедима

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Пратиштха. Ашрая-виграха — Баладев и Радхарани. Пратиштха — их собственность (или как это называется?), их доля. Вся пратиштха (слава) должна принадлежать Гурудеву, поскольку что бы я ни получил, это все — благодаря его милости. Строгой приверженностью стопам Гурудева человек может преодолеть, выйти победителем в битве с этой пратиштхой. Вся заслуга, любая заслуга, даже малейшая — благодаря милости моего Гурудева. Гуру-таттва. Он — тот, кто притязает на пратиштху, кому она принадлежит: только благодаря ему слава Кришны распространяется в этом мире. Гуру-таттва, мулашрая-виграха, главный источник прибежища. (далее…)

730. 1981.03.02.A3.B1. Искренность и голос совести на духовном пути

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Ради служения Махапрабху мы должны заниматься многочисленными делами в материальном мире, поэтому трудно сохранять наше сознание чистым и свободным от личных мотивов.

Шрила Шридхар Махарадж:

на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид
дургатим̇ та̄та гаччхати[1]

Искренность — лучшая квалификация, искренность, чистота. Внутренняя чистота есть искренность. Шраддха.

Госвами Махарадж: Как вы определяете искренность? Каково ваше определение искренности? (далее…)

731. 1982.02.23.C2. Подлинная искренность означает «принять Сознание Кришны»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мгновения Прекрасной Реальности (часть 6.6)

Преданный: Махарадж, каково значение верности для подлинного, истинного ученика?

Шрила Шридхар Махарадж: Верность — это вера в то дело, ради которого мы пришли. Это относительный термин. Верность. Непоколебимая преданность сознанию Кришны — это верность в абсолютном смысле. Может быть и относительная верность: искренне человек обнаружил свой интерес в определенном плане бытия, но эта искренность неполная. Мы думаем, что искренность полная только, когда человек принимает сознание Кришны. Все остальные виды относительны. Нет знания. [Сознание Кришны] — это знание исключительное, и также вера в то, что, исполняя долг в сознании Кришны, я исполняю все виды обязательств. (далее…)

732. 1983.11.09.C5. Искренность и свобода от предрассудков позволят по достоинству оценить учение Шри Гауранги

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид
дургатим̇ та̄та гаччхати[1]

[шлока]

Необходимо быть простым, свободным от предрассудка, иметь открытый ум, и тогда мы сумеем по достоинству оценить учение Шри Гауранги. Простота — единственное, что необходимо. (далее…)

733. 1982.04.16.B4. Учение о форме и сути, искренности и прогрессе в «Гите»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Каково откровение, стоящее за идеалом и формой? Форма создана, чтобы помогать идеалу, реализации, достижению идеала, форма приходит к нам на помощь.

#00:00:16#

сва-дхарме нидханам̇ ш́рейах̣ пара-дхармо бхайа̄вахах̣[1]

Никто столь ревностно не отстаивал позиции формы, как Сам Господь. Господь защищает форму очень суровыми выражениями: сва-дхарме нидханам̇ ш́рейах̣ пара-дхармо бхайа̄вахах̣. Он говорит: «Ни в коем случае не принимай выполнение чужого долга, скорее умри, выполняя свой собственный долг». (далее…)

734. 1982.07.27.A3. Эволюционный и революционный пути прогресса

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

све све ‘дхика̄ре йа̄ ниш̣т̣ха[1]

Конечно, карми скажет, что карма — это высшее явление, ни гьяна, ни преданность, а именно карма. А гьяни скажет, что гьяна — высшее явление, а карма — это плохо, преданность — тоже плохо. Для того чтобы сформировать ментальность той или иной личности, существуют разные разделы священных писаний, и эти разделы говорят: следуй этому пути с верой, не отклоняйся в ту сторону, в эту сторону, потому что иначе ты не сумеешь дойти до конца твоего пути. Будь внимателен к этому своему долгу — это высочайший долг, высочайший путь. (далее…)

735. 1982.02.23.C3. Сохранять достигнутое положение — и двигаться вперед

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

В прогрессивной жизни, жизни развития… Что является объектом достижения каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари уже прошел этот уровень и старается подняться уровнем выше. Под руководством Гуру [находятся] столь многие категории шишья (учеников). Все они могут не быть стоящими на одном уровне, равными. Кто-то понимает что-то одно, кто-то понимает нечто большее, кто-то понимает еще больше. Таким образом, присутствует градация.

#00:00:52#

Но даже старший ученик может вернуться, упасть на исходные позиции. А младший может совершить прогресс. Это также возможно. Мы видели это в наше время, и вы видите это сейчас. Столь многие старшие отошли в сторону, а младшие, начинающие выказывают большую энергию. (далее…)

736. 1982.02.19.E2. Духовная гордыня. Три признака прогресса в «Бхагаватам»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Когда мы впервые пришли, чтобы присоединиться к миссии (иногда происходило какое-либо обсуждение, приходящие со стороны люди атаковали Гаудия Матх, и какая-то критика звучала — все эти вещи, обсуждения внутреннего характера), новичкам не позволялось слушать подобные дискуссии. Мы спросили: «Почему так?» Но нам было сказано: «Это — мадхьяма-адхикар. Только те, кто принадлежат к этому уровню, могут понять любовь и раздор — все, что призвано удовлетворять Кришну. (далее…)

737. 1982.05.16.B2. Неспособность оставить Сознание Кришны – признак прогресса

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, я очень несовершенным образом следовал этому процессу на протяжении одиннадцати лет в качестве преданного. Но я по-прежнему чувствую, что не совершаю прогресс. Прогресс отсутствует.

Шрила Шридхар Махарадж: Я не думаю, что ты не совершаешь прогресс. Тест будет следующим. Скажем, ты должен оставить эти явления. Каким будет твое положение? Я бросаю тебе вызов: представь, что в один день ты не будешь воспевать Имя, ты не будешь говорить о Кришне. Ты будешь заниматься чем-то иным. Ты способен на это? (далее…)

738. 1983.11.14.D2. Голод по небесному нектару

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Кажется, что бхакти-марга — это путь одиночки. Не так-то много людей, серьезно настроенных.

Преданный: Он жалуется, что не очень много серьезных людей. Он один, чувствует одиночество.

Шрила Шридхар Махарадж: Он чувствует, что он одинок, да?

Преданный: Да. Он не находит на пути преданности (бхакти-марг), серьезных преданных, вайшнавов, не находит желанного общества.

Шрила Шридхар Махарадж: Почему? В ИСККОН или в вашем Матхе, где вы чувствуете себя одиноким? (далее…)

739. 1984.01.15.B5. О важности стремления обрести Сознание Кришны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: [Кто-то совершает] путешествие к Кришне, но он останавливается. Остановка, прекращение движения вызвано его прошлой кармой, или оскорблениями на пути преданности?

Шрила Шридхар Махарадж: Может быть. Трудно обрести истинное представление, понимание кармы, этого препятствия, помехи, поскольку интенсивность, жажда столь велика, что всегда возникает такое впечатление: это карма. (далее…)

740. 1982.01.28.B1. Кришна принимает чувства сердца

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Есть ли какие-то вопросы?

Преданный: Да. Как мы можем понять разницу между внутренним голосом (как вы говорите) и многочисленными другими голосами, которые предлагают нам наслаждаться майей и идти в разные стороны? Мы слышим многие внутренние голоса.

Шрила Шридхар Махарадж: То, что я понимаю, в этих рамках, в рамках моего понимания я несу ответственность. За то, чего я не знаю, я не могу отвечать. Соответственно, согласно моему опыту. (далее…)

741. 1982.03.25.A1. Искренняя вера позволит преодолеть трудности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

В то же время мы должны сознавать, что Кришна вездесущ, Он всезнающ, Он присутствует повсюду, и Он знает наше нынешнее положение. Он всевидящ, поэтому существует некая специфическая цель, которая стоит за данными обстоятельствами. Ничто не лишено смысла, происходящее также имеет смысл, глубокий смысл. Мы не должны быть обескуражены, разочарованы, мы должны пытаться сохранять нашу искренность в отношении нашей веры.

#00:00:59#

на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид
дургатим̇ та̄та гаччхати
[1]

Если мы искренни по отношению к нашему кредо, символу веры, тогда ничто не может причинить нам вред и побеспокоить нас. И в то же время мы можем обратить взор, посмотреть на пуранические примеры как мужчин, так и женщин, которые сталкивались в своей жизни с тяжкими испытаниями.

#00:01:35#

Это видные личности — настолько, что однажды Юдхиштхира Махарадж сказал Девариши Нараде: «Девариши, я опасаюсь того, что, рассматривая нашу жизнь на различных ее этапах, жизнь испытаний, многочисленных, различных враждебных обстоятельств, видя наш пример, никто не станет стремиться к любви к Кришне. Все они знают, что Кришна — наш близкий друг, но все же мы страдаем внешне в подобной безнадежной манере. И это обескуражит людей, воспрепятствует им посвятить свои жизни Кришне».

#00:02:34#

Но, с другой стороны, Девариши Нарада сказал: «Что ты думаешь, Юдхиштхира Махарадж: то, что ты, казалось бы, потерял — ничто, но какой природы то, что ты обрел? В любых обстоятельствах, когда ты сталкивался с трудностями, ты помнил Его. Йоги, гьяни, преданные в целом не могут обрести и толику Его даршана, а всякий раз, когда ты помнишь, вспоминаешь Его в той или иной специфической ситуации, Он сразу же оказывается у твоих дверей. Что ты говоришь? Это — твое великое достижение». Нечто в этом роде.

#00:03:27#

Кунти Деви также молилась: «Всегда, всегда оставляй меня в неблагоприятных обстоятельствах, с тем чтобы мое внимание к Тебе могло сохраняться». И это — величайшая перспектива в жизни каждого и процветание каждого, истинный процесс таков.

Таким образом, негативные обстоятельства призваны лишь испытывать нас: насколько мы действительно верны нашему собственному кредо? Поэтому мы должны стоять непоколебимо, мы не должны поддаваться различным обстоятельствам, с которыми мы можем сталкиваться. Они призваны испытывать нашу истинную верность и природу, характер нашей веры. И мы должны надеяться, что по милости Гуру и вайшнавов мы с честью выйдем из этих испытаний. Поиск Кришны, как это делал Махапрабху.

#00:04:36#

ка̄ха̄н̇ мора пра̄н̣а-на̄тха муралӣ-вадана
ка̄ха̄н̇ карон̇ ка̄ха̄н̇ па̄н̇ враджендра-нандана
[2]

Мы должны откликнуться на зов этой великой флейты, услышать, наши уши должны быть открыты по отношению к нему. А все, что есть в этом мире:

#00:04:57#

на дханам̇ на джанам̇ на сундарӣм̇
кавита̄м̇ ва̄ джагад-ӣш́а ка̄майе
мама джанмани джанманӣш́варе
бхавата̄д бхактир ахаитукӣ твайи
[3]

Шлока Махапрабху.

анйа̄бхила̄шита̄ ш́ӯнйам̇
джн̃а̄на-карма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣ану-шӣланам̇
бхактир уттама̄
[4]

Отвержение и выбор сосуществуют, сопутствуют друг другу на высочайшей стадии также. Мы должны осознавать, мы должны быть бдительны в отношении нашей подлинной реализации.

#00:05:39#

тарко ‘пратиш̣т̣хах̣ ш́рутайо вибхинна̄
на̄са̄в р̣ш̣ир йасйа матам̇ на бхиннам
дхармасйа таттвам̇ нихитам̇ гуха̄йа̄м̇
маха̄джано йена гатах̣ са пантха̄х̣[5]

Различные интерпретаторы Веды и других писаний, различные лидеры разных сообществ даже в религиозной сфере… Но истинные махаджаны, Сам Господь через Брахму дал откровение, и этот поток мы должны выбрать и следовать ему, отвергая все иные. Он Сам сказал Уддхаве: пракр̣ти-ваичитрйа̄д и па̄рампарйен̣а[6] — откровение истины ограничено (или видоизменяется) благодаря этим двум методам [буквально] в бренном мире, но удачливые души будут обладать зрением, позволяющим видеть искренность и понять, каков истинный путь, начертанный махаджанами, ачарьями.

#00:07:20#

И следовать этому пути — это есть положение ачарьи. Последователь ачарьи способен стать ачарьей — в этом состоит пригодность, квалификация. Кто способен понять истинного ачарью и следовать ему, тот является ачарьей, и тот способен давать указания обычным людям, оказывать руководство. Мы надеемся на то, что вайшнавы и Господь будут вести нас на нашем пути. На хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид, дургатим̇ та̄та гаччхати.

#00:07:58#

Его благословения пребывают на наших головах, и мы будем двигаться, идти вперед в направлении Вриндавана. Сознание Кришны — то, что великий Свами Махарадж дал западным людям в подобных широких масштабах.

Джай Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупад ки джай!
Джай А. Ч. Бхактиведанта Свами Махарадж ки джай!
Сева-вринда ки джай!
Шрипад Джаятиртха Махарадж ки джай!
[неразборчиво]
Сегодня мы закончим на этом собрание с вашего позволения.


[1] ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча: па̄ртха наивеха на̄мутра, вина̄ш́ас тасйа видйате / на хи калйа̄н̣а-кр̣т каш́чид, дургатим̇ та̄та гаччхати — «Всевышний ответил: Партха! Не достигший совершенства йог ничего не теряет ни в материальном, ни в духовном мире. Того, кто искренен в поиске Истины, никогда не постигнет злой удел» (Бхагавад-гита, 6.40).

[2] Шри Чайтанья Махапрабху говорил: «Куда исчез владыка Моей жизни, играющий на флейте? Что Мне теперь делать и где искать сына Махараджи Нанды?» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 2.15).

[3] «Ни о богатстве, ни о друзьях или родственниках, ни о прекрасных музах молю Тебя Я, но о том, чтобы Мое сердце из самозабвенной преданности и любви всегда оставалось верным Тебе, о Всевышний, когда и где бы Я ни родился» (Всевышний Господь Шри Чайтаньячандра, «Шри Шикшаштакам», 4).

[4] «Наивысшая преданность удовлетворяет трансцендентные желания Господа Кришны и свободна от внешних покровов каких бы то ни было устремлений, основанных на деятельности или знании» («Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.11).

[5] «Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: „Сухая логика не приводит к окончательному выводу. Тот, кто не имеет своей, отличной от других точки зрения, не может считаться великим мудрецом. В Ведах много разделов, и, просто изучая их, невозможно найти истинный путь, приводящий к пониманию принципов религии. Подлинный смысл религиозных заповедей скрыт в сердце безгрешного святого, постигшего природу духа. Поэтому шастры гласят, что необходимо избрать тот путь совершенствования, который указывают махаджаны“» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 17.186; 25.57; из «Махабхараты» (Вана-парва, 313.117)).

[6] эвам̇ пракр̣ти-ваичитрйа̄д бхидйанте матайо нр̣н̣а̄м / па̄рампарйен̣а кеш̣а̄н̃чит па̄ш̣ан̣д̣а-матайо ‘паре — «В силу различной природы обусловленных существ, их понимание различно. Они не предаются преемственности Духовных Учителей и хотят самостоятельно понять истины, услышанные от Гуру» («Шримад-Бхагаватам», 11.14.8).