52. О поклонении Божествам

805. 1982.02.21.C5. Арчана и бхаджан

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: В арчане также присутствуют Гуру-Гауранга на начальной стадии?

Шрила Шридхар Махарадж: Соответственно индивидуальной способности и уровню, человек будет стараться увидеть, соответственно пробуждению его внутреннего «я» он будет идти вперед, продолжая совершение арчанам. Госвами также установили виграху. Но Прабхупад сказал, что в их случае это не арчан, но бхаджан. Они служат. Арчан подразумевает, что посредством мантры мы надеемся, что благодаря этому процессу однажды мы придем к непосредственной позиции прямого служения. Арчан — промежуточное средство. Бхаджан — прямое служение. (далее…)

806. 1982.01.12.C4. Различие бхаджана и арчаны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: В «Харинама-чинтамани» описывается апана-даша. И Бхактивинод говорит: «Есть люди, природа которых арчана-правритти и природа которых санкиртана-правритти».

Шрила Шридхар Махарадж: Арчан-правритти апана-даша?

Преданный: Нет, нет, но в целом садхаки могут быть арчана-правритти или санкиртан-правритти. (далее…)

807. 1982.02.17.A2. О восприятии и различных формах Божеств

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Когда Махапрабху смотрит на Шри Мурти Джаганнатха Дева, может показаться, что Его взгляд сосредоточен на том, что мы воспринимаем как этот внешний образ, непосредственный образ Божества. Нашему видению предстает лишь это изваяние из дерева, и Махапрабху сосредотачивает Свой взгляд на этом изваянии. Но Он рыдает, Он плачет, слезы сильным потоком льются из Его глаз. С чем это связано? На что Он смотрит? Почему Он плачет? То, что мы видим как деревянное изваяние, он смотрит на это, и непрерывный поток слез течет из Его глаз. Что же Он видит? На что же устремлен Его взор? (далее…)

808. 1982.04.16.B6. Непривязанность к материи и форма поклонения зависят от уровня преданности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Джаятиртха Махарадж: Если кто-то, идущий по пути преданности, слишком озабочен внешними вещами и утрачивает внутреннюю искренность или внутреннее стремление к этому явлению (сознанию Кришны), то как он может избавиться от подобной тенденции?

Шрила Шридхар Махарадж: Это займет время, и также все зависит от стадии, уровня преданности. Его пробужденность во внутреннем мире поможет ему растворить, уничтожить внимание к внешней стороне. (далее…)

809. 1982.07.29.B3. Поклонение Божеству в уме. История с Рупой Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Последний вопрос в этой связи, вопрос, связанный с нашей темой Высшего субъекта, Который контролирует наше восприятие. Говорится, что существует девять форм, девять разновидностей Божества. И одна разновидность — это Божество, создаваемое в уме. Божество может быть создано…

Шрила Шридхар Махарадж: Что?

Преданный: Существует девять субстанций, из которых можно сделать Божество: из дерева, из камня, из земли, из драгоценного камня… (далее…)

810. 1983.01.22.C1. Общение с вайшнавом превыше поклонения Божеству

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: На Западе Свами Махарадж дал нам поклонение Божествам, но величественным, пышным образом.

Шрила Шридхар Махарадж: Это арчан. Арчан предназначен для Вайкунтхи, не для Голоки. Арчан. В Рамануджа-сампрадайе процветает арчан, он занимает главенствующую позицию. Но в Гаудия-сампрадайе служение стоит на первом месте, бхаджан. Также во Вриндаване и в других местах можно увидеть арчан, но по достижению определенной стадии, он отходит на второй план. Арчан описывается как низшее измерение, низшая сфера. (далее…)

811. 1982.02.21.A1. Киртан превосходит поклонение Божествам

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

(Мгновения Прекрасной Реальности, часть 1.1)

Преданный: Махарадж, некоторые из нас говорили сегодня утром о том, что многие из нас не живут постоянно в храме и не имеют возможность регулярно поклоняться Божествам. Нам хотелось бы делать это. Поэтому что касается той ситуации, когда человек путешествует: не могли бы вы посоветовать, какая форма Господа лучшая для поклонения? Каков путь поклонения в том случае, когда человек путешествует и поклоняется Божествам?

Шрила Шридхар Махарадж: Кто он?

Преданный: Ручи Прабху.

Шрила Шридхар Махарадж: О чем он спрашивает? (далее…)

812. 1983.02.18.B3. Культивирование духовного звука превыше арчаны

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол.

Преданный: Я хотел бы спросить о положении брахмачари, который носит с собой Божество. Существует ли какая-то предписанная процедура поклонения Божеству для брахмачари, не домохозяина.

Шрила Шридхар Махарадж: Поклонение Божеству необходимо на начальном уровне. Подобно тому как наш опыт слуха может помочь нам, опыт зрения также может помочь нам. Если материальный звук способен помочь нам, то материальное зрение также способно помочь. Передача возможна посредством этого, когда у нас есть вера в звук. Звук более тонок, но это тем не менее материальное явление — звук, который мы слышим этими материальными ушами. Звук материален, материальные глаза способны видеть материальную форму, и этот опыт также может помочь нам благодаря этому посредничеству. Но связь с духовным необходима — вот что является ключевым фактором. (далее…)

813. 1982.02.22.A1. Смысл поклонения Говардхан-шиле

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Говардхана-шила была дана Махапрабху Рагхунатху Дасу Госвами, Махапрабху дал ее Рагхунатху Дасу Госвами. В то время как Шалаграм пользуется почтением в варнашраме (в среде браминов), в среде вайшнавов почитается Говардхана-шила. Шалаграм называют Гандаки-шила. Естественным образом они известны благодаря откровению, Гандаки-шила — шила, которую находят в реке Гандаки. Там естественное существование, бытие Господа Нараяны различным способом явлено, открывается в откровении, и тот, кто имеет веру в это откровение, тот принимает путь поклонения Нараяне в Гандаки-шиле или Шалаграме. (далее…)

814. 1982.01.09.C6.D2. Сокровенная сущность поклонения Говардхан-шиле

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Махапрабху дал Говардхана-шилу Рагхунатху Дасу Госвами. Поклонение Говардхана-шиле это рага-марг, Шалаграм-шила — это поклонение в духе Вайкунтхи, поклонение Вайкунтхи. Наш Гуру Махарадж хотел показать, что Голока выше Вайкунтхи. Тот, кто достиг Голоки, быстро проходит Вайкунтху, оставляет ее позади, это не есть наша цель, это нечто провинциальное. Вайкунтха.

#00:00:51#

Махапрабху и Прабхупад также. Обычно он давал Гиридхари Говардхан-шилу своим преданным, особенно домохозяевам, Говардхан-шилу: «Поклоняйтесь Им, это Кришна». Говорится, Махапрабху дал Рагхунатху Дасу Госвами Говардхана-шилу, а Дас Госвами привлек другие объекты поклонения, другую часть: особые семена, гунджа-мала, гунджа-пхала (плоды гунджа, особые семена), гирлянды из этих семян, черновато-красные или красновато-черные семена, очень красивые, гунджа-пхала. Дас Госвами украсил Говардхан этой гирляндой, эту гирлянду он рассматривал как Радхарани, маленькая гирлянда, миниатюрная. (далее…)

815. 1982.02.22.A3. Почему в некоторых вайшнавских храмах поклоняются шалаграм-шиле?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, вы сказали, что Махапрабху предпочитал поклонение Говардхана-шиле поклонению Нараяна-шиле. Почему мы видим, что в храмах Махапрабху (гаудия-вайшнавских храмах) также присутствует Нараяна-шила?

Шрила Шридхар Махарадж: Священный шнур — в нем также нет необходимости, и в поклонении Шалаграма-шиле нет необходимости для гаудия-вайшнавов, (преданных-гаудия), для того чтобы они могли прогрессировать на пути, ведущем к Богу. Но это поклонение было введено с определенной целью. Две цели преследовались — негативная и позитивная сторона. Позитивная сторона такова: человек не должен думать, что поклонение Кришне ниже поклонения Нараяне. (далее…)

816. 1983.05.06.B3. Для поклонения Шалаграму необходима особая квалификация

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Конечно, может возникнуть вопрос: насколько мы способны призывать Святое Имя? Вопрос нама-апарадхи, нама-абхасы может возникнуть. Нама-апарадха присутствует, и насколько мы свободны от нама-апарадхи? Без нама-апарадхи мы способны призывать Имя? В целом поклонение Шалаграму носит строгий характер, существуют трудности во многих случаях.

#00:00:49#

Мы слышали от Свами Махараджа: Прадьюмна Прабху поклонялся Шалаграму без позволения Свами Махараджа, что стало причиной его падения. Он очень любит санскрит, этот Прадьюмна, изучает санскритские писания. (далее…)

817. 1983.05.06.B1. Джаганнатху не предлагают то, что было привезено в Индию извне

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

…и сказал: «Пососи эту бороду и ты получишь представление о том, каков вкус манго», поскольку смесь этих вкусов — тамаринда, сахара и волосы бороды — все это вместе дает представление о вкусе и консистенции манго. Поэтому он сказал: «Пососи мою бороду», обмокнув ее в этот раствор (тамаринда, сахара, воды).

Преданный: И он был удовлетворен?

Шрила Шридхар Махарадж: Ну, а что можно сделать?

Преданный: В Персии, наверное, по каким-то причинам нет манго?
 (далее…)

818. 1984.01.08.B2.B4. О поклонении Гаура-Нитаю, Радхе-Кришне и Махапрабху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: Поклонение Гаура-Нитаю и поклонение Махапрабху отдельно — это иная раса? Поклонение Махапрабху, одному Махапрабху, рядом с Радха-Кришной…

Шрила Шридхар Махарадж: Нитьянанда и Гауранга — поклонение Им укрепляет почву, закладывает фундамент, основание, и затем этот фундамент поможет нам совершать дальнейший прогресс. Но быстрый прогресс без прочного основания может вызвать реакцию. Основание, фундамент закладывает Нитьянанда Прабху и Гурудев. Основание должно быть прочным. (далее…)

819. 1982.02.22.B1. Одновременное поклонение Гаура-Нитаю и Говардхан-шиле не явлется расабхасой

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, поклоняться Гаура-Нитаю и Говардхана-шиле одновременно это расабхаса?

Шрила Шридхар Махарадж: Нет. Гаура-Нитай и Говардхана-шила не есть расабхаса, но если Радхарани представлена там, тогда происходит столкновение, конфликт в расе. (далее…)

820. 1982.02.21.C4. Краткое объяснение имен Божеств Гуру-Гауранга-Гандхарва-Гиридхари

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Иногда мы слышим выражение Гуру-Гауранга…

Шрила Шридхар Махарадж: Гуру-Гауранга-Гандхарва-Гиридхари — это имена, данные моим Гуру Махараджем Божествам в Маяпуре. Гуру присутствует там и Гауранга. Гуру — энергия руководства, Гауранга — Сам Господь в образе Гуру, Гуру-Гауранга. Гандхарва — Та, которая способна извлечь максимальную расу, Гандхарва. (далее…)