59. Учение вайшнавов, майавада и буддизм

886. 1983.01.10.B1. Темная пещера отречения

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мы ограниченные существа, и мы стремимся к Безграничному — такого рода жажда не может быть удовлетворена легко. Однако наша молитва должна быть такой. Все, что я получаю или зарабатываю, должно быть благом. Общение с благом, а не со злом, не реакционное явление. То, о чем идет речь, также является реакционным в каком-то смысле, но реакция эта — благая. Добро, хороший результат, святой, служение Истине, служение Высшему началу. Благодаря общению с высшим такого рода цвет, влияние приходит ко мне, и я улучшаюсь. Мы всегда должны стараться общаться с высшим благом, и такое общение невозможно без тенденции служить. Мы можем наслаждаться вещами низшей категории, реалиями более низкого порядка, но, прибегая к помощи служения, мы можем общаться с высшим началом, и реакция будет соответствующей. Ты понимаешь? (далее…)

887. 1982.01.25.A1. Почему Шри Чайтанья отверг учение Будды и Шанкары?

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

…Неотъемлемо связано: относительное, абсолютное, как вы можете избавиться от этого? Тезис-антитезис-синтез.

Однажды я был в Бадринараяне. И там один гуджаратский адвокат говорил о том, что Махапрабху расходится во взглядах с Шанкарачарьей. Махапрабху говорит: «Мы должны принимать ведическую истину полностью, не модифицируя ее». Шанкарачарья принял лишь половину истины, соответственно своему выбору, и таким образом он частично представляет истину Веды, не полностью. Он принял эту часть утверждения Веды: тат твам аси[1], со ‘хам[2], неха нанасти кинчана[3], сарвам̇ кхалв идам̇ брахма[4]. (далее…)

888. 1982.04.29.B2. Полнота истины – в принятии единства и многообразия

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Махарадж, есть одно утверждение общего порядка: неха нанасти кинчана[1]. Каков смысл этих слов?

Шрила Шридхар Махарадж: Другая строка — как она звучит? Неха нанасти кинчана. Существует единство, гармония, стоящая за всем. На поверхности может казаться, что это некие отдельные реалии, но внутреннее связующее звено связывает эти реалии в органическое целое: есть глаз, есть нос, есть ногти, но они не отделены, не независимы друг от друга, они взаимосвязаны друг с другом в рамках одного целого. (далее…)

889. 1982.04.24.A3. Опровержения концепции Шанкары о временном существовании души

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шукадев Прабху: Я десять лет был майявади.

Шрила Шридхар Махарадж: Это хорошо: вы имеете представление о майявади подобно Дживе Госвами: Джива Госвами отправился в Бенарес первым делом и изучил все произведение школы майявада, а затем во Вриндаване он опроверг все [их доводы].

Шукадев Прабху: Я тоже хотел бы так сделать.

#00:00:32#

Шрила Шридхар Махарадж: Кумарил Бхатта отправился к ачарье-буддисту и научился от него всему, а затем вернулся и опроверг буддизм. Поскольку думали, что он предал своего гуру, он совершил праяшчитам. Как раз в то время Шанкара появился на сцене, а Кумарил Бхатта покинул этот мир. (далее…)

890. 1983.11.13.A4. Комментарий к первому стиху Бхагаватам. Виварта-вада и шакти-паринама-вада

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Лишь Он знает Себя в полной мере. Ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣[1]. Он знает, каков смысл всего и вся, смысл всего, всех реалий, всего происходящего известен в полной мере только Ему, не нам. Мы можем знать только частично — настолько, насколько Он хочет, чтобы мы знали. Ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣. Ему известен смысл, предназначение любого движения всего сущего, поскольку все для Него. Иными словами: все для Него, а Он в полной мере занимает положение, позволяющее знать, что есть что. И в той степени, в которой Он открывает что-то кому-то, этот некто может знать. Ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣ свара̄т̣. Но смысл, предназначение всего бытия известны только Ему в полной мере. Ча̄ртхешв абхиджн̃ах̣. Мы говорим: «Это — для меня, это — для других, это — для этой страны, это — для той группы…» Но все это — частичное и ограниченное, и столкновение интересов неизбежно. (далее…)

891. 1981.03.05.A1. Истинный смысл Веданты. Прабодхананда и Пракашананда

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж, можем мы вам задать вопрос?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Госвами Махарадж: Я слышал это, лока-хита[1]. Даже если наши вопросы могут не быть лока-хита, но ваши ответы всегда лока-хита. Лока̄на̄м̇ хита-ка̄ринау[2]. Чайтанья Махапрабху сказал: «Я чувствую Себя глупцом. Мой Гуру Махарадж сказал Мне: «Томара-муркха — Ты глупец»». Я даже не знаю, каковы правильные, уместные вопросы.

#00:00:48#

Шрила Шридхар Махарадж:

[прабху кахе— ш́уна, ш́рӣпа̄да, иха̄ра ка̄ран̣а]
гуру море мӯркха декхи’ карила ш́а̄сана[3]

мӯркха туми, тома̄ра на̄хика веда̄нта̄дхика̄ра
‘кр̣ш̣н̣а-мантра’ джапа сада̄,— эи мантра-са̄ра[4]

В Бенаресе, в собрании майавадинов Махапрабху признался, исповедался. Когда эти санньяси заявили Ему: «Ты один из нас, Ты принадлежишь к клану Кешавы Бхарати, Ты получил от него санньяс. [В их среде были Его духовные братья.] Ты один из светил нашей сампрадайи, но Ты не приходишь к нам, не встречаешься с нами. (далее…)

892. 1983.05.05.A. Единство и различие в философии майавади и вайшнавов

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Речь идет о каком-то методе сражения или борьбы — переводчик]

Преданный: Это существо имеет яд?

Шрила Шридхар Махарадж: Может быть.

Преданный: Они очень боятся, уползают, когда видят людей. Они едят змей.

Шрила Шридхар Махарадж: Я не знаю. Это мангусты, диета мангустов. Они живут, питаясь змеями. Они враги змей. Змеи и мангусты, лошадь и буйвол. [Бенгали].

Преданный: Естественные враги. (далее…)

893. 1982.04.18.B2. Слияние с Абсолютом майавади и слияние с Ним вайшнавов (чид-виласа)

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

деха-смр̣ти на̄хи йа̄ра, сам̇са̄ра-кӯпа ка̄ха̄н̇ та̄ра
та̄ха̄ хаите на̄ ча̄хе уддха̄ра
[1]

Отсутствие самосознания [буквально], самосознание полностью слилось с сознанием Бога, и при этом индивидуальность сохраняется, индивидуальная, личностная концепция существует. В этом состоит различие майявады и чид-виласа. Индивидуальное сознание, частичное, сознание частицы не отсутствует, оно есть, тем не менее жертвенность может быть настолько целостной и совершенной. При этом индивидуальность сохраняется, и это нечто более приемлемое, и это явление — существование индивидуальностей — обогащает лилу. (далее…)

894. 1982.06.19.B3. Различия в понимании Кришны и Его окружения у смартов, вайшнавов и шанкаритов

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Махарадж, нам говорят, что в Кали-югу — харер на̄маива кевалам[1]. И гуна-киртана, рупа-киртана, лила-киртана — все это включено в нама-киртан?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, если нама-киртан совершается должным образом, то другие плоды, результаты придут неизбежным образом, этому невозможно будет противиться. Разве вайшнава-нам это не Харинам? Хари подразумевает Его окружение. Царь всегда окружен своей свитой — Хари окружен Своими преданными, поэтому вайшнава-нам включен. Вайшнава-нам также есть Харинам. Он не один, Его окружает Его группа. (далее…)

895. Идея всеобщего равенства — опасное заблуждение

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

кр̣ш̣н̣а кахе,— ‘а̄ма̄ бхадже, ма̄ге виш̣айа-сукха
амр̣та чха̄д̣и’ виш̣а ма̄ге,— эи бад̣а мӯркха[1]

а̄ми — виджн̃а, эи мӯркхе ‘виш̣айа’ кене диба?
сва-чаран̣а̄мр̣та дийа̄ ‘виш̣айа’ бхула̄иба[2]

йе йатха̄ ма̄м̇ прападйанте
та̄м̇с татхайва бхаджа̄мй ахам[3]

«Тот, кто обращается ко Мне, каким бы ни было его отношение или вдохновение, Я отвечаю соответствующим образом — такова, в целом, Моя природа». И также Он говорит:

#00:00:42#

муктим̇ дада̄ти кархичит сма на бхакти-йогам[4]

«Некоторые люди обращаются ко Мне, казалось бы, ища бхакти, но Я даю им спасение, освобождение (мукти) и они уходят». Почему ты хочешь бхакти? (далее…)

896. 1983.06.05.B1. Миссия Шанкары

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

То, что мы слышали из богооткровенных писаний: ассимиляция, необходимость расставить все на свои места, то, что дают нам шрути, богооткровенные писания. Правильная, уместная, должная ассимиляция, усвоение и необходимость отличать эти явления от тех реалий, которые мы находим в рамках наших искаженных представлений о жизни и опыта. Харе Кришна.

#00:00:48#

веда̄ш́райа на̄стикйа-ва̄да бауддхаке адхика[1]

Махапрабху заявил о Шанкаре: «Он спас нас от буддизма под именем, под прикрытием ведической мысли. Это в высшей степени опасное явление. Его линия окрашена ведической мыслью, но в действительности это замаскированный буддизм, поскольку полуправда опаснее откровенной лжи». (далее…)

897. 1983.01.12.C2. Два Будды

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В «Бхагаватам» описано явление господа Будды и его миссия описана. Но почему Господь отверг всю ведическую систему?

Шрила Шридхар Махарадж: Есть не один Будда. Есть разные Будды. Будда означает «мудрость», от слова буддхи, буддха — мудрый человек. Будда не один. Существуют различные Будды. Разные, различные Капилы. Капила не один. Один Капила — атеист, один Будда — атеист; другой Будда является инкарнацией Бога.

Преданный: Безбожный Будда? Почему он пришел и отверг все Веды? Говорят, что он пришел в качестве реформатора. Можно было бы ожидать… (далее…)

898. 1983.06.05.C4. Страна любви превосходит мир отречения

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мы в измерении эксплуатации навлекаем определенные реакции, наши действия вызывают определенные следствия. Мы очищаемся, избавляемся от них и обретаем удовлетворение, анандам. То удовлетворение, которое невозможно сравнить с любой радостью, удовлетворением здесь, проистекающим из эксплуатации. Наслаждение, эксплуатация способны дать некоторое удовлетворение, также отречение способно принести некое удовлетворение. И затем, благодаря призыву Высшего начала, мы обретаем удовлетворение и очищаемся.

#00:01:14#

Отречение способно дать чистоту, очень слабую, незначительную, ту чистоту, которая не останется надолго. Мы не можем полностью игнорировать окружающий мир, это невозможно, мы не можем игнорировать мироздание. (далее…)

899. 1983.11.11.B2. Преданность превыше освобождения в Брахмане

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари]

брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄
на ш́очати на ка̄н̇кш̣ати
самах̣ сарвеш̣у бхӯтеш̣у
мад-бхактим̇ лабхате пара̄м[1]

Брахма-бхутах̣ — отождествлять себя с высочайшей концепцией, пределом этого мирского опыта, соприкосновение с этим Брахмой — всепроникающим всеобъемлющим аспектом бытия, высочайшим лимитом, пределом: брахма-бхутах̣ прасанна̄тма̄.

#00:00:59#

Если ты сумеешь достичь этого положения — предела мира эксплуатации — тогда прасанна̄тма̄: твой ум найдет покой, удовлетворение, поскольку он будет свободен от обмана этого мира, спасен от действия и следствия, порочного круга действий и реакций на них, бедственной жизни: действий и следствий. (далее…)

900. 1981.08.19.B2. Сатьям, шивам, адваям VS Сатьям, Шивам, Сундарам

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[вируддха дхармам] тасмин на читрам[1]

Заслуга, достоинство или черта Абсолюта — тасмин на читрам — приводить в гармонию оппозиционное начало. Это не удивительно, не чудо для Него: такова сама Его, по Своей природе Он таков, Он способен привести в гармонию противоположности различного характера, различных стадий, различной природы. Многие и Единый, единство и множество.

#00:00:50#

Множество подразумевает разнообразие, многообразие. Шантам-шивам-адвайтам. Лозунг. Как это будет? Русский лозунг: «Мир-труд-май» Советский лозунг: мир — сотрудничество, взаимная помощь, как-то так. (далее…)

901. 1982.01.25.A4.B1. Градация сознания. Оппоненты Шанкары

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Что ты говоришь?

Преданный: В Бхагавад-гите Господь говорит:

джӣва-бхӯта̄м̇ маха̄-ба̄хо,
йайедам̇ дха̄рйате джагат[1]

Что это за точка зрения?

Шрила Шридхар Махарадж: Душа, которая сбита с толку, пребывает в заблуждении, из татастха-локи приходит в эту иллюзорную среду. Она питает ложные представления, она приходит в этот мир. Йайедам̇ дха̄рйате джагат. И также в Вайкунтхе пребывают многие живые существа. Йайедам̇ дха̄рйате джагат. Они вступают в измерение мертвой материи, в эту материальную концепцию, и начинается движение — таков смысл этого стиха. Но в конечном счете все пребывает в Нем. (далее…)

902. 1983.11.22.A3. Три класса атеистов: Чарвак, Будда, Шанкара

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Чарвак считает, что с растворением, уничтожением тела ничего не остается. Это атеизм низшего типа (или высшего типа — можно сказать и так). Буддисты — это умеренные материалисты, они говорят: благодаря тонкой комбинации различных элементов возникает ум, и согласно карме, влечениям, намерениям, ум получает физическое тело. Они верят в перерождение ума. Ум получает множество тел в физическом мире согласно карме. А с растворением тела существование продолжается, ментальная система остается. Чарвак же считает, что грубое тело — это все и вся: с уничтожением грубого тела всему приходит конец. (далее…)