63. Жизнь и откровения святых вайшнавов

922. 1981.09.05.A1. Величие Лалиты Деви

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Рупа Госвами написал:

ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду-
нирман̃чанопакаран̣е кр̣та-деха-лакш̣йа̄м
уттун̇га-саухр̣да-виш́еш̣а-ваш́а̄т прагалбдха̄м
девӣм̇ гун̣аих̣ сулалита̄м̇ лалита̄м̇ нама̄ми[1]

«Ра̄дха̄-мукунда-пада-самбхава-гхармабинду — если капля испарины, пота появляется на святых стопах Радхарани или Говинды, она не в силах это терпеть, и с великим рвением, великой интенсивностью она устремляется, бросается, чтобы стереть эту каплю пота со стоп Радхарани или Кришны». (далее…)

923. 1982.02.26.B2. Философские аспекты истории о явлении Туласи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, я слышал, что Туласи явилась как дева и вышла замуж за демона по имени Шанкхасура, а потом он оставил ее. Это правда?

Преданный: Вопрос о Туласи.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, это правда.

Преданный: А не могли бы вы рассказать эту историю?

Шрила Шридхар Махарадж: Это правда, это возможно, и это так. Но в тоже время Нараяна должен был принять образ шалаграма. Она пришла как растение, а Нараяна пришел как камень. И особым желанием Нараяны было: «Без твоего прикосновения Я не приму какое-то ни было поклонение». (далее…)

924. 1981.03.07.C4. Амбариш Махарадж и Дурваса Муни

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: В «Бхагаватам» есть история Амбариши Махараджа и Дурвасы Муни. Не могли бы вы объяснить, какой была природа Амбариши Махараджа, как он сумел остаться столь терпимым, сталкиваясь с такими трудностями?

Шрила Шридхар Махарадж: С одной стороны, это было вызвано его природой кшатрии, с другой стороны — чувством религиозного долга в рамках варнашрамы. Дурваса Муни пратитхи(?): «Мой долг состоит в том, чтобы удовлетворять его. Я поступил неправильно». Он уже находился в критическом положении и задал вопрос собранию своих браминов, советников. Брамины посоветовали ему принять лишь каплю воды, которая находилась в травинке куша. Он принял каплю воды, и он был удовлетворен. Его совесть была чиста, он не чувствовал себя виновным. (далее…)

925. История Мадхава даса и Господа Джаганнатха

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, роскошь, деньги… Являются ли они указанием на то, что Кришна удовлетворен или Ему должным образом служат в храме (когда храм богато украшен и так далее)?

Шрила Шридхар Махарадж: Деньги не являются критерием. Если по воле Кришны деньги используются в служении — это хорошо, но это не единственный критерий. Даже Санатана Госвами, поклоняясь Радха-Мадан-Махану, брал малое количество масла, помещал в огонь, затем предлагал Божеству.

#00:07:59#

бха̄ва-гра̄хӣ джана̄рданах̣[1]

Кришна не принимает ничего материального. Но то, что преданный предлагает Ему искренне, это искреннее чувство принимается Кришной, бха̄ва-гра̄хӣ. Он — четан, Кришна есть четан, духовен по природе Своей. И в поклоняющемся Кришна принимает этот духовный элемент, внутреннюю тенденцию, не внешнюю. (далее…)

926. 1982.05.03.B3.C1. Величие Ситы Деви. Обзор «Рамаяны»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Сита Деви и Радхарани — их внешность [буквально] одного типа, одной природы. Рама, Кришна и столь многие другие приходят как люди: рождаются от матери и отца, но Сита Деви не появилась на свет из материнского лона, и в этом смысле Ее явление подобно явлению Радхарани. Когда Раджариши Джанака пахал землю, неожиданно на конце этого железного инструмента (плуга) Сита Деви появилась из земли. Сита Деви неожиданно появилась из земли, когда плуг находился в руках Раджариши Джанаки. И Джанака отнес Ее во дворец и передал Ее своей царице. Сита Деви была там воспитана, и в конце концов Ее отдали в руки Рамачандре. Также и Радхарани: когда Вришабхану Раджа, царь Вришабхану пришел на озеро совершить омовение, он неожиданно увидел там маленькую девочку, прекрасную собой, которая плавала на лотосе. (далее…)

927. 1982.04.27.A.B1. История Вальмики Риши

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

И он [Лакшман] приводит доказательство, подтверждение: [Часть шлоки] Когда младший брат появляется в материнском лоне, тогда молока материнской груди лишается старший брат. [Часть шлоки]. Когда младший брат появляется на свет, то он захватывает материнские колени, лишает их старшего брата. [Часть шлоки]. А когда он подрастает, то он начинает требовать долю наследства. [Часть шлоки]. Поэтому нет другого большего врага, нежели брат.

#00:01:04#

Но поведение Лакшмана было поведением идеального брата. Он делал все ради служения брату, Он даже проигнорировал отца ради Рамачандры. И Рамачандра отправился в лес, оставив трон для Бхараты, согласно тому слову, которое к тому времени дал Дашаратха, Его отец. (далее…)

928. 1983.02.21-22. Истории жизни и учение Мадхава Ачарьи, Рамануджа Ачарьи и Ямуна Ачарьи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Есть такое мнение, что Шанкарачарья был в прошлом демоном Маниманом. Есть такое мнение, но мы не принимаем этого. То, что говорил Махапрабху, — мы Его слова несем на своей голове прежде всего. Мадхвачарья также говорил, что гопи Вриндавана это апсары с райских планет. Конечно, упоминается, что какие-то апсары вошли в гопи. Точно так же, как Дрона вошел в Нанду Махараджа, Дхара в Яшоду. В одной трансцендентной личности может быть еще несколько джив, не только одна, когда эта трансцендентная личность приходит сюда. Это возможно, это упоминается во многих местах.

#00:01:23#

Они могли войти в гопи и существовать вместе с ними, эти апсары, но в действительности гопи занимают очень-очень высокое положение, это гораздо выше концепции обычных людей относительно божественности, где бы то ни было. Однако Мадхвачарья имел вот такое мнение насчет этого вопроса. (далее…)

929. 1982.11.02.B2. Духовное царство за пределами интеллекта. История о Раманудже и Куреше

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шрила Шридхар Махарадж: Кто-то из вас, может быть, хочет задать вопрос?

Видагдха Мадхава Прабху: Да, Махарадж. Чайтаньядев был великим ученым, в качестве Нимая Пандита был прославлен, знаменит как величайший ученый своего времени. Затем Он отказался от академической карьеры ради бхакти, преданности. Мой вопрос таков: может ли человек совершить некий прогресс в качестве ученого в направлении цели? (Но, я думаю, вы уже объясняли: вы говорили о том, что человек не может достичь цели посредством академических штудий). Я спрашиваю потому, что однажды в Навадвип приезжал ученый, Тонни К. Стюарт, он известный ученый, исследователь, автор книг. Его подход к учению Махапрабху эмпирический. Я хотел бы знать, существует ли хоть какая-то заслуга, какое-то достоинство в академическом познании? Может ли ученый совершить хоть какой-то прогресс в направлении цели? (далее…)

930. 1983.01.05.B1.1. Жизнь Билванмангала. Духовный путь и материальные привязанности

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж?

Шрила Шридхар Махарадж: Да.

Преданный: В жизни Билвамангала Тхакура… Он обладал преданностью Кришне, но в то же время имел некие привязанности. В какой точке своей жизни, в каком моменте, на каком этапе своей жизни он оставил эти привязанности, был ли такой момент?

Шрила Шридхар Махарадж: Он находился в процессе приближения к цели (садхана). В какой-то момент своей жизни он сказал Кришне: «Ты можешь отпустить мою руку, но Ты не сумеешь убежать из моего сердца». То была финальная стадия его поиска. Но до этого он находился в процессе садханы, поиска реализации, не реализации как таковой, не окончательного достижения. (далее…)

931. 1982.07.03.A2.A1.A3. История Билвамангала. Духовный опыт не зависит от материальных органов чувств

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Билвамангал был очень привязан к одной проститутке по имени Чинтамани. Он пишет в начале «Кришна-карнамриты»:

чинта̄ман̣ир джайати сомагирир гурур ме
ш́икш̣а̄-гуруш́ ча бхагава̄н ш́икхи-пин̃чха-маулих̣
[1]

Однажды происходила погребальная церемония (шраддха) по отцу Билвамангала. Он задержался, но в тот день у него родилось желание навестить проститутку Чинтамани, для чего ему необходимо было переплыть реку. В тот же день погода была ужасная: буря, шторм, сильный ветер и река разлилась, но он чувствовал, что ему необходимо добраться до дома Чинтамани. И кода он достиг берега реки, он увидел, что там не было лодок, но по воде плывет труп. Он ухватился за этот труп и с помощью этого трупа каким-то образом вплавь сумел достичь противоположного берега и достиг дома Чинтамани. (далее…)

932. 1983.05.24.B3. История Джаядева Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Очень близкая, очень тесная связь с Господом, как на равных. Настолько близкая, что когда Джаядев писал свою известную книгу, знаменитое произведение «Гита-Говинда», описывая радха-говинда-лилу, он увидел, что Шримати Радхарани обиделась на Кришну, что Она проявляет абхиман. Она обиделась за то, что Кришна не уделяет Ей достаточно внимания, недостаточно любит Ее, проявляет к Ней недостаточно почтения и любви.

#00:01:35#

Джаядеву было дано видение, как Она обижается на Кришну, и Кришна старается как-то загладить Свою вину, удовлетворить Ее, вплоть даже до того, что Кришна желает коснуться стоп Шримати Радхарани Своей головой. (далее…)

933. 1982.03.08.A1.B3. Мадхавендра Пури – росток гаудия-вайшнавизма

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Уход Мадхавендры Пури, брахма-мадхава-сампрадайя. Первую связь с гаудия-теизмом в брахма-мадхавасампрадайе мы находим в личности Мадхавендры Пури. Мадхавендра Пури был связан с мадхавасампрадайей, это ясно, это очевидно. Впервые мы прослеживаем семя рага-бхакти в личности Мадхавендры Пури. Его знаменитая шлока, которую Сам Махапрабху произносил и переживал ее вкус (во время своего ухода из этого мира, считается, Мадхавендра Пури думал в линии этой станзы): (далее…)

934. 1982.01.30.A.B. Один святой день (1982)

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура Харибол]

Сегодня очень благоприятный день — день пришествия Вишнуприи Деви и также день явления Пундарика Видьянидхи, Рагхунандана Тхакура и Рагхунатха Даса Госвами Прабху, а также день ухода Вишванатха Тхакура и двух моих духовных братьев-санньяси — Бхарати Махараджа и Парвата Махараджа. Они ушли, покинули мир, в этот день.

#00:01:01#

В целом также это день, когда поклоняются богине знания, Сарасвати Деви.

[шлока]

В Упанишадах мы находим следующее утверждение: «Существуют два вида знания: пара и апара».

[шлока]

Знание, с помощью которого мы можем понять непостижимую трансцендентную истину — это знание категории апара. А то знание, которое уводит нас от подобного понимания реальности — есть апара. Первостепенное, первичное и вторичное знание.

 (далее…)

935. 1982.07.15.A2. Калидас – почитатель остатков пищи и воды со стоп вайшнавов

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: …никаких взаимодействий, никакой кришнакатхи? Он все время произносил «Кришна, Кришна, Кришна»? Как это понимать?

Шрила Шридхар Махарадж: Кто? Калидас?

Преданный: Да, Калидас.

Шрила Шридхар Махарадж: Калидас был родственником Рагхунатха Даса и испытывал большое влечение к вайшнава-уччхиштам, к остатком пищи вайшнавов.

Преданный: Он произносил только имя «Кришна, Кришна»? (далее…)

936. 1983.11.19.A4.B1. Жизнь и служение Бхугарбхи Госвами, Кашинатха и Говинды

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Сегодня, говорится, — День ухода Бхугарбхи Госвами и Кашинатха, или как его звали? Джагадиш Пандит? Бхугарбха Госвами и Кашинатх [Кашишвар]. Бхугарбха Госвами был другом Локанатха Госвами — Гурудева Нароттама. Они были родом с одного места, были земляками и жили во Вриндаване. Он был хорошим вайшнавом: почитаемым, непривязанной, отрешенной природы.

#00:00:58#

Кашишвар Пандит был духовным братом Махапрабху, учеником Ишвары Пури. Во время своего ухода Ишвара Пури попросил двоих своих учеников, Говинду и Кашишвара: «Идите к Кришне Чайтанье и служите Ему до конца ваших дней». После ухода Ишвары Пури они оба отправились в Пури и предались там божественным стопам Махапрабху со словами: «Таков наказ нашего Гурудева. Он велел, чтобы остаток наших дней мы были Твоими слугами». (далее…)

937. 1983.05.04.B2. О преданности и необычайной силе Абхирама Тхакура

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Сегодня, мне сказали, день рождения Абхирама Госвами. Он был одним из десяти друзей Нитьянанды Прабху. В Хугли (или где-то) его родной дом. Он был Шридам Сакха во Врадже, физическая сила Баладева. Баладев обладает огромной физической силой, и вторым после него в этом смысле идет Шридам. Нитьянанда — это Баладев, а Шридам — это Абхирам.

#00:00:47#

Однажды Нитьянанда с последователями отправился домой. [Абхирам подумал:] «Нитьянанда — это Баларама, я могу Его проверить, испытать. Во Вриндаване только Баларам мог догнать меня, когда я убегал. Я дотронусь до него и начну бежать — игра в догонялки, — и никто не сможет меня поймать. Только Баларама: сделав два с половиной шага, он может поймать меня. И я испытаю, таким образом Нитьянанду». Он дотронулся до Нитьянанды и стал бежать изо всех сил, и Нитьянанда Прабху прыгнул, и схватил его. «Да, ты Баларама! Ты Баладева!» (далее…)

938. 1982.01.31.A2.1. Васудев Датта и Васудев Гхош

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Пундарика Видьянидхи, Мукунда Датта, Васудева Датта — в одной деревне жили эти великие вайшнавы, последователи Махапрабху.

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

Мукунда Датта был верным последователем Махапрабху, он занимает особое положение в гаудия-традиции, Васудева Датта также. Махапрабху сказал: «Васудева Датта может использовать Меня [как это называется по-английски?] в качестве товара, распоряжаться Мной. Куда бы он ни захотел Меня продать, Я буду продан. Он питает великую любовь ко Мне, Васудева Датта». (далее…)

939. 1982.01.03.B2. Гауридас Пандит – Субал Сакха в гаура-лиле. Различные формы Божеств Махапрабху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Игра, связанная с Гауридасом Пандитом, преданным Господа Чайтаньи: говорят, что его Божества Гаура-Нитай были сделаны в присутствии Господа Чайтаньи и Нитьянанды Прабху. Вы не могли бы рассказать об этом?

Шрила Шридхар Махарадж: Говорится, что Оба — Нитьянанда Прабху и Махапрабху — пришли в Калну, где жил Гауридас Пандит. Они переплыли Гангу и неожиданно предстали перед ним у него дома. Гауридас Пандит находится в сакхья-расе, он был Субалом, Субал Сакхой. (далее…)

940. 1982.01.17.A4. История Ачьютананды. О сыновьях Адвайты Ачарьи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[чид-а̄нанда-бха̄нох̣ сада̄ нанда-сӯнох̣
пара-према-па̄трӣ драва-брахма-га̄трӣ]
агха̄на̄м̇ лавитрӣ джагат-кш̣ема-дха̄трӣ
павитрӣ-крийа̄н но вапур митра-путрӣ[1]

«Очисть меня!»

Сегодня также мы можем думать о том, что делал Махапрабху после санньясы. После полудня Он достиг Ганги, до этого они пересекли Гангу в районе Шантипура. После обеда достигли Шантипура, Адвайта-бхавана. И затем, после трех дней поста Махапрабху принял прасадам, который был приготовлен с великим тщанием и любовью Сита Тхакурани (супругой Адвайты Ачарьи Прабху). Она очень любила Махапрабху с самого начала. В день рождения Махапрабху, мы видим, Сита Тхакурани принесли многочисленные украшения, драгоценности, чтобы украсить Нимая (Махапрабху).

#00:01:30#

Сегодня день, когда мы можем думать о том, как Махапрабху переплыл Гангу, достиг Адвайта-бхавана, постился три дня, после чего принял прасадам, а вечером Он начал петь, воспевать. Мукунда Датта пел, Адвайта Прабху также пел:

ки кахиба ре сакхи а̄джука а̄нанда ора
чира-дине ма̄дхава мандире мора[2]

«Я столь радостен сегодня, что Я могу сказать тебе, друг мой? После долгой разлуки Мадхава пришел в Мою хижину». И Мукунда пел другую песню также. Мукунда три дня следовал за Махапрабху (все это время, эти три-четыре дня), постился. Они тоже постились вместе с Махапрабху.

#00:02:51#

йа̄ха̄н̇ геле ка̄ну па̄н̇, та̄ха̄н̇ уд̣и’ йа̄н̇[3]

Так или иначе, Мукунда пел. А смысл таков: «Если у меня будут два крыла, тогда куда бы ни отправился мой друг, я смогу полететь вслед за ним». Такую песню пел Мукунда, и Махапрабху потерял сознание. Вдохновленный духом этой песни, Он поднялся и начал танцевать и петь.

йа̄ха̄н̇ геле ка̄ну па̄н̇, та̄ха̄н̇ уд̣и’ йа̄н̇

мукунда мадхура сусваре[4]

#00:04:03#

Там был Ачьютананда, пятилетний мальчик, ему было почти пять или немножко больше, младший сын Адвайты Ачарьи. Один джентльмен пришел и спросил: «Кто санньяса-гуру Чайтаньядева?» Адвайта Прабху ответил: «Кешава Бхарати является санньяса-гуру Махапрабху». Они так говорили, и мальчик Ачьютананда стал протестовать: «Что ты говоришь, отец? Что ты такое говоришь? Он — джагат-гуру, Чайтаньядев — Гуру всего мира, всех трех миров. Ты говоришь, что у Него тоже есть Гуру? Ты хочешь уничтожить весь мир, навлечь погибель на весь мир, мне кажется, — так мальчик укорял своего отца. — Ты заявляешь что у Него есть Гуру. Но как это мыслимо, как это возможно? Он — Гуру всех трех миров, и ты утверждаешь, что кто-то является Его Гуру? Ты все испортил». Такие речи вел Ачьютананда.

#00:05:42#

После санньясы Махапрабху выказал великую любовь к Ачьютананде. Он обнял его и посадил Себе на колени. «Адвайта Ачарья — Мой отец, поэтому ты — Мой брат, — сказал Махапрабху. — Ты — Мой младший брат». Этот Ачьютананда.

Когда Ачьютананда вырос, он принял посвящение у Гададхара Пандита, он стал последователем Гададхара Пандита. Адвайта Прабху имел шесть сыновей. Трое старших стали последователями смарта-сампрадайи, а младшие стали вайшнавами. Кришна Мишра, Ачьютананда и еще один — трое стали вайшнавами. Харе Кришна. Семья Адвайты Прабху разделилась на две половины.

#00:06:53#

Так называемые «ученые» — сыновья Адвайты. В поэме Нароттама Тхакура: сеи паш́у бод̣о дура̄ча̄ра[5] — говорит Нароттам Дас Тхакур. Они не признают Нитьянанду Прабху. Эго ученого. Нитьянанда Прабху в целом общался с широкими массами и обращал их. И некоторые последователи Адвайты были горды, тщеславились, гордились своей ученостью. Видйа̄-куле ки корибо та̄ра.

#00:07:52#

нита̄и-пада-камала, кот̣ӣ-чандра-суш́ӣтала,
дже чха̄йа̄йа джагата джуд̣а̄й
хено нита̄и бине бха̄и, ра̄дха̄-кр̣ш̣н̣а па̄ите на̄и,
др̣д̣ха кори’ дхаро нита̄ира па̄йа[6]

нита̄и на̄ болило мукхе, маджило сам̇са̄ра-сукхе,
видйа̄-куле ки корибо та̄ра

Какую ценность представляет ученость, академические познания?

нита̄и на̄ болило мукхе, маджило сам̇са̄ра-сукхе
сеи паш́у бод̣о дура̄ча̄ра

Человек может быть ученым, но по-прежнему осквернен животным сознанием, бод̣о дура̄ча̄ра. Как бы он ни изучал Веданту, все равно этот человек совершает дурные поступки, куле ки корибо та̄ра.

[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]


[1] »О Ямуна, твои блаженные духовные воды даруют любовь к сыну Махараджи Нанды; они неотличны от вод духовного мира, ибо способны смыть с нас все грехи и избавить от их последствий. Ты несешь благо всему миру. О добродетельная дочь бога Солнца, пожалуйста, очисти нас» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 3.28; «Чайтанья-чандродая-натака», 5.13).

[2] Адвайта Ачарья сказал: «Дорогие друзья, как Мне выразить Свои чувства? Сегодня Я испытал высочайшее трансцендентное блаженство, ибо Господь Кришна после долгой разлуки наконец посетил Мой дом» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 3.114).

[3] ра̄три-дине под̣е мана сойа̄сти на̄ па̄н̇ / йа̄ха̄н̇ геле ка̄ну па̄н̇, та̄ха̄н̇ уд̣и’ йа̄н̇ — «И днем и ночью Мой ум пылает в огне, не ведая покоя. Если бы Я знала, где можно встретить Кришну, то не раздумывая полетела бы туда» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 3.125).

[4] эи пада га̄йа мукунда мадхура сусваре / ш́унийа̄ прабхура читта антаре видаре — «Мукунда пропел эту строфу очень нежно, но, как только Чайтанья Махапрабху услышал ее, ум Его разорвался на части» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 3.126).

[5] се самбандха на̄хи джа̄ра, бр̣тха̄ джанма гело та̄ра, сеи паш́у бод̣о дура̄ча̄ра / нита̄и на̄ болило мукхе, маджило сам̇са̄ра-сукхе, видйа̄-куле ки корибо та̄ра — «Тот, кто не связан с Ним, прожил свою жизнь напрасно — он подобен несчастному животному! Тот, чьи уста никогда не произносили «Нитай», пленен мирскими соблазнами. Как же может его спасти благородное происхождение?» (Шрила Нароттам Дас Тхакур, «Манах-шикша», 2).

[6] «Святые лотосоподобные стопы Нитьянанды Прабху сияют подобно десяти миллионам лун, в сени которых весь мир обретает успокоение! Брат, без Нитьянанды никто не сможет достичь Радхи и Кришны, поэтому со всей решимостью держись Его лотосоподобных стоп!» (Шрила Нароттам Дас Тхакур, «Манах-шикша», 1).

941. 1982.06.14.A4. Личность и милосердие Вирачандры – сына Нитьянанды

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Есть один стих в Ади-лиле «Чаритамриты»:

адйа̄пи йа̄н̇ха̄ра кр̣па̄-махима̄ ха-ите
чаитанйа-нитйа̄нанда га̄йа сакала джагате
[1]

«Весь мир, — говорится здесь, — сейчас может воспевать Имена Гаура-Нитай по милости Вирабхадры Госани». Мы мало знаем о Вирабхадре Госани.

#00:00:31#

Шрила Шридхар Махарадж: Вирабхадра Госвами был очень либерален. Нитьянанда Прабху был очень либерален, а Его сын, Вирабхадра был еще более либерален, нежели Нитьянанда. Говорится, что он обратил столь многих буддистов — нера-нери, — и с того времени школа смарта смотрела на вайшнавов… Нера-нери-сампрадайя — это особая секта, бигху-бикуни, буддийские бигху — они всегда бреют голову, и бикуни, женщины, также имели бритые головы. В целом они известны как нера-нери. Нера означает «бритоголовый», а нери — это женщины, бритоголовые, с бритыми головами. (далее…)

942. 1983.02.01.A.B. О жизни и наследии святых вайшнавов

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Я думаю утром, у меня был шанс отправиться туда.

Шрила Шридхар Махарадж: Он был рожден в Пури… Где главная дорога, когда колесница ехала, слева…

Преданный: [не переведено]

Шрила Шридхар Махарадж: Да, у Мадхава Махараджа есть ашрам там. Они приобрели землю, построили ашрам. Мадхав Махарадж.

Преданный: Я был там, получается.

Шрила Шридхар Махарадж: Махапрабху провел там двенадцать лет, в Гамбхире. Затем самадхи Харидаса Тхакура, храм Гададхара Пандита (Тота Гопинатх), рядом Джаганнатха Валлабха — сад, где находился Рамананда Рай. Дом Сарвабхаумы. (далее…)

943. 1981.11.29.A2. Жизнь Рупы, Санатаны и Харидаса Тхакура

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Только что вы объяснили, как привести индусов, хинду к высшей цели — Кришне. Но что касается мусульман? Мусульман мы ведь тоже хотим привести к этой высшей цели — к Кришне.

Шрила Шридхар Махарадж: Это весьма трудно для них, ведь они обладают определенными противоположными самскарами, определенными привычками. Привычка — это вторая натура, вторая природа. Оставить свои привычки не так-то легко. Теоретически человек может говорить все что угодно, но практически прийти к необходимому стандарту — это очень трудно для них. Выбраться из дебрей ложных представлений и принять Кришну полностью в уме, в сознании, в своих делах — это очень трудно. Им это очень трудно, но если кто-то из них смог совершить это, то мы обязаны признать его. (далее…)

944. 1982.07.07.A.B1.B3. Жизнь Санатаны Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Он [Шрила Санатана Госвами] был начитан, был сведущ в священных писаниях и был паршада-бхактой инкогнито. Он изучал священные писания и ждал, и он увидел, что настало то время, когда придет аватар Кали-юги, наступило это время. Он искал место Его рождения: где оно? В каком месте аватар явится? И обнаружил, что оно должно быть в Навадвипе. Навадвип в то время был известен различными школами, образовательными институтами — философией и тому подобные явления: ньяя (школа индийской логики), нава-ньяя и школа философии также. И в некоторых Пуранах говорилось: «Навадвипа Шачи-сута», говорилось, что юга-аватар придет здесь. (далее…)

945. 1982.01.19.C1. Благословение Махапрабху Санатане Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Комментарии Бхактивинода Тхакура и Прабхупады являются обширными, подробными, но все же если ты хочешь, ты можешь обратиться к «Лагху-Бхагаватамритам» — оригинальной работе Рупы Госвами, также к «Тик-пани» Санатаны Госвами — комментарию к «Бхагаватам». «Тик-пани» означает комментарий к комментарию, окончательный комментарий или высший комментарий, «Тик-пани», подготовленный самим Санатаной Госвами, который обрел благословения Махапрабху: «Что бы ты ни писал, Кришна поможет тебе в это время, когда ты будешь писать». (далее…)

946. 1982.07.08.A2. Махапрабху возложил на Санатану Госвами заботу о преданных во Вриндаване

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Бхакта-сева. Махапрабху возложил бремя ответственности за преданных на плечи Санатаны Госвами. Он попросил его заботиться о преданных.

вр̣нда̄ване а̄иле та̄н̇дера кариха па̄лана
ка̄н̇тха̄-каран̇гийа̄ мора ка̄н̇га̄ла бхакта-ган̣а
[1]

«Мои бедные преданные» — это слова Махапрабху. Он говорит: «Их единственное богатство это только кантха — кусок материи, тряпка, которой они покрывают свои тела в холод, — и сосуд для воды. Это два богатства — катха и камандалу (сосуд для воды). (далее…)

947. 1983.05.04.B1. Жизненный путь Рагхунатха Даса Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Мы видим, как Рагхунатх Дас Госвами принимал руководство Махапрабху, затем Сварупы Дамодара, затем Рупы и Санатаны…

Шрила Шридхар Махарадж: Рагхунатх вначале встретил Махапрабху, который передал его, вверил опеке Сварупы Дамодара: «Я возлагаю ответственность за твое обучение на плечи Сварупы Дамодара. Он знает даже больше, чем Я. Поэтому доверяй ему, с решимостью (или стабильно) следуй ему и принимай его советы». Дас Госвами делал так соответственно.

#00:01:10#

Однажды он пришел к Махапрабху: «Почему ты забрал, увел меня из дома? — спросил он. — Я не в силах понять. Пожалуйста, скажи мне что-то определенное. Что мне следует делать в жизни в практическом смысле, в повседневной жизни?» Тогда Махапрабху ответил: «Я уже назначил Сварупу Дамодара твоим учителем. Ты можешь спросить у него, и он сумеет удовлетворить все твои духовные потребности, но если у тебя есть некая особая склонность слушать Меня непосредственно, то это также возможно». (далее…)

948. 1982.04.07.A1. Наставление Махапрабху и молитвы Рагхунатха к Рупе и Санатане

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Он пришел, непосредственно, к Махапрабху. И тот, опеке которого Он вверил его [Сварупа Дамодара — о нем идет речь — переводчик], рассматривали как второе «Я» Махапрабху:

са̄кш̣а̄т маха̄прабхура двитӣйа сварӯпа[1]

Он вверил его опеке Сварупа Дамодара. Он оставил его руководство, его прибежище, вновь пришел к Махапрабху и спросил: «Почему Ты заставил меня оставить эту самсару, и какова цель моей жизни? Я не могу понять. Пожалуйста дай мне наставления лично». Махапрабху ответил: «Я вверил тебя руководству, опеке Сварупа Дамодара. Он знает больше, чем знаю Я, поэтому не пренебрегай им. Тем не менее если ты хочешь услышать Меня лично, то Я скажу тебе». (далее…)

949. 1982.04.18.A3. Принцип паракии в наставлении Рагхунатху Дасу Госвами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Принцип паракии — понимаете ли вы его? Права, которые заявляет муж на свою жену, представлены нашей прошлой, предыдущей кармой, нашими обязательствами. Наша прошлая карма — мы уже не свободны, существуют самскары, ментальные импульсы, и они владеют нами, распоряжаются нашей свободой.

#00:00:34#

Мы не можем действовать силой, агрессивно противостоять, но все же украдкой, тайно мы можем сотрудничать с Кришной. В области нашей свободной воли, не известной окружающим. (далее…)

950. 1982.06.17.B. Настроение Шрилы Дживы Госвами присуще всему Гаудия Матху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Акхаянанда Махарадж: Махарадж, я читал о том, что Рупа Госвами работал во Вриндаване над переводом книг, и некто Валлабха Бхатта заявил ему: «Я поправлю твои книги, внесу исправления». И Джива Госвами был разгневан.

Шрила Шридхар Махарадж: Он не говорил: «Я исправлю содержание твоих книг», но он спросил: «А над чем ты работаешь?» Рупа Госвами ответил: «Я работаю над тем-то и над тем-то». — «Покажи мне», — и Валлабха Бхатта, познакомившись, сказал: «Здесь присутствуют технические ошибки, изъяны». «Да, вы можете их исправить, отредактировать». (далее…)

951. 1982.04.18.B2.C. Вриндаван Дас Тхакур, «Чайтанья Бхагавата» и «Чайтанья Чаритамрита»

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

ванде ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа-, нитйа̄нандау саходитау
гауд̣одайе пуш̣павантау, читрау ш́ан-дау тамо-нудау[1]

Кавирадж Госвами. И Вриндаван Дас Тхакур… Сегодня день его ухода. Он был первым, кто дал нам [буквально] чайтанья-лилу, «Чайтанья-Бхагавата». Хотя говорится в «Чайтанья-Чаритамрите», «Чайтанья-Бхагавата» называется «Чайтанья-Мангала». В действительности — это «Чайтанья-Бхагавата», но мы видим, что в «Чайтанья-Чаритамрите» это произведение зовется «Чайтанья-Мангала». «вр̣нда̄вана-да̄са каила ‘чаитанйа-ман̇гала’[2]» — так пишет Кавирадж Госвами: «Вриндаван Дас написал Чайтанья-Мангал». И Кавирадж Госвами, крайне почтительно, уважительно отзывается о Вриндаване Дасе Тхакуре. (далее…)

952. 1982.04.07.A2. Поэзия и личность Наянананды Даса

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Не могу видеть… Дарпане андхе киба кадже — для того, у кого нет глаз, какой прок в зеркале? Очень-очень сладостный и глубокий смысл здесь. Наянананда. Очень сладостный.

кали-гхора тимире гарасала джагаджана
дхарама карама баху-дура
асадхане чинтамани видхи милаола ани
гора боро дойала тхакура

бхаи ре бхаи! гора гуна кахане на джайа
кото шата-анана кото чатур-анана
боронийа ара нахи пайа
(далее…)

953. 1982.11.06.A5.B1. Жизнь Нароттама Тхакура. Рамануджа и Васудева Датта

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Этот месяц Картика и новолуние. Новолуние и полнолуние. В фазе новолуния, панчами (пятый день) — это день ухода Нароттама. И кто этот Нароттам Тхакур? Существует книга под названием «Нароттама-вилас», в этой книге подробно описана жизнь Нароттама. Нароттам Тхакур происходил из богатой семьи, не сверхбогатой, но состоятельной. Его старший брат был Кришначандра — так его звали. Нароттам Тхакур не женился, на протяжении всей жизни соблюдал целибат.

#00:01:07#

До его рождения Махапрабху пришел в Рамакели. По прошествии пяти лет санньясы Он вернулся вновь в Навадвип, и оттуда Он отправился во Вриндаван, идя по берегам Ганги. Он пришел в Рамакели, где Рупа и Санатана в то время состояли на правительственной службе, и когда Он шел, то проходил то место, где впоследствии родился Нароттам. (далее…)

954. 1983.04.17.A2. Жизнь и посвящение Шрилы Нароттама Даса Тхакура

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Не могли бы рассказать нам о жизни Нароттама Даса Тхакура.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, Нароттам Тхакур. Когда Махапрабху отправился в Рамакели на пути во Вриндаван после санньясы, говорится, что, придя противоположной на берег реки, расположенной неподалеку, Махапрабху стал призывать это имя: «Нароттам, Нароттам!» Его окружение не могло понять, почему Он произносит это имя Нароттама здесь. Это первый эпизод. Затем был крупный заминдар в месте Кхетури, на другом берегу реки Падма. Большое ответвление, приток Ганги, и малый приток. Большой приток известен под именем Падма. (далее…)

955. 1982.02.24.A1. Истории о Шьямананде, Шринивасе и Расикананде

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Онтология Прекрасной Реальности» (часть 6.1)

…И Джаганнатх Дас Бабаджи Махарадж. В то же время это день ухода Мадхава Махараджа. Расикананда Махарадж был родом из Меднапура. Он был учеником Шьямананды Прабху. История Шьямананды Прабху такова. Вначале он получил посвящение в сакхья-расе от Хридой Чайтаньи Госвами возле Калны. Так или иначе, он отправился во Вриндаван. Он происходил из не браминской семьи, это были крестьяне. Он пришел во Вриндаван. И однажды рано утром он посещал разные святые места, от Нандаграма он шел на восток в сторону Калервана и неожиданно увидел на дороге украшение, называемое нупур — ножное женское украшение. Он нашел браслет на ногу, нупур на санскрите. Таким образом. (далее…)

956. 1985.05.01.B5. История посвящения Шьямананды Прабху

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

[Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]

Сегодня день ухода Шьямананды Прабху. Вначале он был инициирован в сакхья-расу, в дружеское служение, но каким-то образом его удача была иной. Однажды, когда из Нандаграма он шел в другое место, в некий ван (лес) рано утром, на рассвете, он призывал Имя Кришны сосредоточенно. Неожиданно он увидел некую прекрасную девушку, которая искала что-то на дороге. (далее…)

957. 1983.11.13.A7.B1. Жизнь Шриниваса Ачарьи (1983)

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Шриниваса Ачарью вы знаете. Когда Махапрабху принял санньясу, один человек стоял рядом, его имя было Падманабха. Он был школьным другом Махапрабху в Навадвипе и был особо очарован Шри Гаурангой, Нимаем Пандитом. Возле Катвы есть одна деревня — Джадиграм, там находился дом отца его жены. А его собственный дом находился в Чакунде, на противоположном берегу. В тот день он шел из дома отца своей жены в свой дом и по дроге услышал, что Нимай Пандит принимает санньясу. Он бросился туда, чтобы увидеть, и словно статуя, как вкопанный он стоял и наблюдал всю церемонию и наполовину сошел с ума, наполовину обезумел. (далее…)

958. 1983.05.09.C1. История о Шринивасе Ачарье и царе бандитов Бирхамбхире

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, Кришна уполномочивает некоторые души писать вайшнавскую литературу, другим дает уполномочия распространять эту литературу. Не могли бы вы объяснить: Шринивас Ачарья занимает очень возвышенное положение, поскольку он является великим распространителем вайшнавской литературы?

Шрила Шридхар Махарадж: Да, Джива Госвами послал все вайшнавские писания, подготовленные им. Нароттам Тхакур и Шьямананда Прабху там были с ним, но Шринивас был главный ответственный. Они приехали в Бенголу(?), здесь, возле Бакуры. Они ехали на телеге, и там были местные разбойники, жители тех мест из класса адиваси, то есть местные жители, аборигены, туземцы. (далее…)

959. 1982.02.24.A2. О Джаганнатхе Дасе Бабаджи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Онтология Прекрасной Реальности» (Часть 6.2)

 

Следующий — Джаганнатх Дас Бабаджи, который считается веша-гуру Бхактивиноды Тхакура, веша-гуру Гауракишора Бабаджи Махараджа, а также, Гуру Гуру Чарана Даса Бабаджи, который был Гуру Рамадаса Бабаджи. Гуру Рамадаса Бабаджи был Чаран Дас, а Гуру Чарана Даса был Бхагават Дас. И Гауракишор Бабаджи Махарадж, который был Гуру нашего Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати. Бхагават Дас и Гауракишор Дас получили бабаджи-посвящение от Джаганнатха Даса Бабаджи. Говорится, что Бхактивинод Тхакур также получил бабаджи-вешу и мантрам от Джаганнатха Даса Бабаджи. (далее…)

960. 1981.03.07.C2. Джаганнатха Дас Бабаджи и Бхактивинод Тхакур

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: Махарадж, сегодня день ухода Джаганнатха Даса Бабаджи.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, Расикананды и Мадхава Махараджа, моего духовного брата.

Преданный: Сегодня?

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Мадхав Махарадж, его уход произошел два года тому назад в этот день. А Джаганнатх Дас Бабаджи веша-гуру

Госвами Махарадж: Бхактивинода?

Шрила Шридхар Махарадж: До известной степени. Но Гуру Гауракишора Бабаджи, был Бхагават Бабаджи, Гуру Бхагавата Бабаджи был Джаганнатх Бабаджи. (далее…)

961. 1983.11.19.A1.A3. Истории из жизни и поэма, прославляющая Гауракишора Даса Бабаджи

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Гауракишор Дас Бабаджи Махарадж, который считается Гурудевом нашего Гуру Махараджа, Бхактисиддханты Сарасвати, день его ухода сегодня. Он был родом из округа Фаритпур Восточной Бенгалии, сейчас это Бангладеш. И приблизительно тридцать два года он провел во Вриндаване, вел уединенную жизнь (бхаджану). После этого он пришел в Навадвип и жил возле Барал-гхата, возле этого места омовения в дхармашале, в комнате, чтобы избежать дурного общения так называемых сахаджия-вайшнавов и других людей с мирским умонастроением.

#00:01:32#

Только когда уважаемые люди посещали его, он просил их повторять эту махамантру — Харе Кришна мантру. Иногда выходил для сбора пожертвований, подаяний (мадхукари). Вы слышали, возможно, я говорил: даже мальчишки, ничего не зная о его благородной жизни, иногда бегали за ним и швыряли в него грязью, камнями. (далее…)

962. 1982.02.20.A2. Открытие места Явления Шри Чайтаньи Бхактивинодой Тхакуром

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Бхактивинод Тхакур, когда он занимался правительственной службой, планировал быть переведенным в этом округ?

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Выйдя на пенсию в отставку, он планировал отправиться во Вриндаван и жить там. Но в Таракешвари у него было какое-то дело, и, когда он находился там, ему дважды приснился сон, две ночи подряд. «Ты планируешь идти во Вриндаван, но в твоем собственном доме есть одно важное служение. Ты должен открыть реальное, истинное место рождения Шри Гауранги. Ты должен это сделать, поэтому не уходи во Вриндаван».

#00:00:56#

Тогда он вернулся сюда и вновь поступил на службу в Кришнанагаре. Он стал заниматься службой ради того, чтобы иметь доступ к древним записям, архиву. (далее…)

963. 1982.02.20.A3.B1. Свананда-сукханда-кунджа – вечная обитель Бхактивинода Тхакура

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Вечная резиденция Бхактивинода Тхакура находится в Годруме?

Шрила Шридхар Махарадж: Да. Свананда-сукхада-кунджа — Бхактивинод Тхакур установил ее там. Вначале Сурабхи-кунджу, а затем Свананда-сукхада-кунджу. Свананда-сукхада-кунджа — так называется кунджа Лалиты Деви во Вриндаване. И наш Прабхупад установил Свананда-сукхада-кунджу на Радха-кунде. Свананда-сукхада-кунджа находится на северо-восточном углу части Радха-кунды во Вриндаване, в лагере, в стане Лалиты Деви. Бхактивинод Тхакур построил свой дом здесь и назвал это место так — Свананда-сукхада-кунджа. Прабхупад впоследствии построил на Радха-кунде Свананда-сукхада-кунджу и назвал ее Браджа-Свананда-сукхада-кунджа. (далее…)

964. 1982.06.19.D2. Жизни возвышенных вайшнавов до момента их раскрытия не следует придавать особое значение

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Когда прозвучала речь [имеется в виду — Бхактивинода Тхакура — переводчик] в Динаджпуре (лекция, посвященная «Бхагаватам»), то они были разочарованы [имеются в виду члены сообщества «Брахма-самадж» — переводчик]. Когда речь идет о человеке его калибра, его масштаба, то члены Брахма-общества хотели видеть его в своих рядах, но они были разочарованны, последователи этого движения. Один мистер Далл (англичанин, который был главой шотландского церковного колледжа) после того, как Бхактивинод написал статью, в которой выступил с атеистических позиций, то этот Далл, этот англичанин-христианин, опроверг суждения Бхактивинода, которого в ту пору звали Кедаранатх.

#00:00:50#

Он заявил: «Вы делаете определенные утверждения, эти утверждения разумны. Но каково ваше окончательное заключение? Это заключение немыслимо, и вы не должны тратить свои силы на то, чтобы идти в этом направлении. Вы должны постараться стать теистом». (далее…)

965. 1982.11.02.A2. История открытия и слава Шривас-ангама во времена Бхактивинода и Гаудия Матха

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Маяпур находится рядом с Баладхи(?), там упоминается это обстоятельство, дом Махапрабху.

Видагдха Мадхава Прабху: Махарадж, не могли бы вы рассказать нам о том, как Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупада нашел, открыл место Шриваса, его резиденцию в Маяпуре. Он учредил это место, не так ли?

Шрила Шридхар Махарадж: Как?

Преданный: Он спрашивает: Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур учредил место Шривас-ангам. Как именно он это сделал?

#00:00:50#

Шрила Шридхар Махарадж: Вначале — Йога-питх, место рождения Махапрабху, это место было определено [буквально] первым. Оно упоминается в «Бхакти-ратнакаре», старинной книге. (далее…)

966. 1982.04.30.A1.B2. Кришнадас Бабаджи и Шридхар Махарадж. Величие шаранагати

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Также мы знаем, что Кришнадас Бабаджи Махарадж покинул этот мир. Мы хотели бы вспомнить его жизнь, его деятельность, насколько это в наших силах.

Я встретил его приблизительно в 1926 году. Я присоединился к Гаудия Матху и вскоре встретил его. Он тогда вернулся из проповеднического тура, который совершал в обществе Бхарати Махараджа. Он был юн, разумен, красив собой, игрив как ребенок и крайне непреклонен в своих принципах, особенно в своей приверженности нама-бхаджану. Он происходил из аристократической уважаемой семьи из Дакки, в настоящее время это Бангладеш. В то время это все была Британская Индия, Бенгалия. (далее…)

967. 1983.04.16.A5. Связь с сакхья-расой Кришнадаса Бабаджи и Бхактиведанты Свами

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Махарадж, года три-четыре назад, возможно, я спрашивал вас: тождество моего Гуру Махараджа согласно вашей вичаре, вашим суждения может быть в духовном мире… Общий анализ показывает нечто… Я хотел спросить вас то же самое о Кришнадасе Бабаджи.

Шрила Шридхар Махарадж: Кришнадас открыто обсуждал это со мной. Он сказал: «Я чувствую в себе специфическое влечение к сакхья-расе». Ясно он выразил это чувство. «Я слышал, — он говорит, — описание разных явлений, знаком с разными явлениями разных стадий, но мой личный вкус, мои личные предпочтения склоняются к этому». (далее…)