(38. Самоотрицание)

417. Подлинный вайшнав считает: «у меня нет бхакти». 1981.11.12.B1


Скачать аудиозапись в mp3 (6 мин 47 сек, размер 7 Мб)

Шридхар Махарадж (рассказывает о каком-то вайшнаве): Он носил белую одежду, но он занимал положение выше, чем многие санньяси. Он был выше многих санньяси. Мы слышали это непосредственно от нашего Гуру Махараджа. И также своими глазами мы видели как он живет, как он совершает бхаджан практическим образом в своей жизни. Тот, кто обретает бхакти, он чувствует себя еще более нищим, ничего не имеющим. Не так ли?

(далее…)

418. Самоотрицание — не тактика, а искреннее чувство


Скачать аудиозапись в mp3 (5 мин 21 сек, размер 5 Мб)

#00:00:08# Служение слугам слуг слуг Твоих слуг. Пожалуйста позволь мне служить в таком качестве. Столь многие хранители придут, чтобы разбудить меня, вывести из этого сна. Я завишу исключительно от их милости, во мне нет ничего. Атма-ниведанам, бхакти тве варанам. Негативность. Необходимо увеличить степень самоотрицания, негативной оценки. Негативная сторона. Это косвенный путь обращения. Ты обещал, что будешь милостив к самым падшим, я – самый падший. Я думаю, что я – самый падший. Поэтому таково моё притязание – пожалуйста одари меня милостью.

(далее…)

419. Стремление быть слугой слуги – настроение вайшнава. 1981.08.19.B


Скачать аудиозапись в mp3 (42 мин 50 сек, размер 24 Мб)

00:00:00 А каково объяснение этого?   (Спрашивает Шрипад Сагара Махарадж, Абхай-ананда Махарадж). Объяснение? Я не брамин, нахам-випра-начанара-патир, варнашрама. Он описывает, Махапрабху описывает варнашраму. Отвергая, оставляя в стороне варнашраму, Он говорит: «Я ни брамин, не кшатрия, не вайшья, не шудра, мое тождество, мое я не принадлежит ни одному из этих измерения. И я не брахмачари, не грихастха, не ванапрастха, не саньяси. Варна и ашрама. Четыре варны и четыре ашрамы. Я не принадлежу ни одному из них, я никто из них. Но каково мое истинное тождество? Я человек, высочайшее, искреннейшее стремление которого состоит в том. Чтобы быть слугой слуги слуги слуги слуги».

(далее…)