Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
1982.05.10.В3
Труд, который приносит страдания, и труд, который дарит счастье

Харе Кришна.
Волны, пути природы: Сатья, Двапара, Трета, Кали. Коллективная, совокупная карма живых существ порождает подобные разнообразные условия. Результаты, плоды кармы приходят сами по себе. Совокупности джив порождают окружающий мир, характер окружающего мира, среды. Сатья, Двапара, Трета, Кали — нечто неизбежное, то, что приходит — неизбежно. Кали не может сохраняться навечно, Сатья также прекращается, не может оставаться вечно. Это движение — циклическое движение, по кругу. Кармамайам лока(?) [неразборчиво]. Происходит растворение.
#00:01:13#
[ш́рӣ-прабудха ува̄ча]
карма̄н̣й а̄рабхама̄н̣а̄нам̇ дух̣кха-хатйаи сукха̄йа ча
паш́йет па̄ка-випарйа̄сам̇ митхунӣ-ча̄рин̣ам̇ нр̣н̣а̄м
Мы хотим комфортной, легкой жизни. Мы хотим работать, что-то получать, зарабатывать и жить в комфорте.
#00:01:43#
Дух̣кха-хатйаи сукха̄йа ча — стремясь избавиться от страданий и найти некий комфорт, следуя определенным моральным нормам, мы искренне пытаемся идти в этом направлении, работать и наслаждаться плодами труда. Паш́йет па̄ка-випарйа̄сам̇ митхунӣ-ча̄рин̣ам̇ нр̣н̣а̄м — и ради этого существует институт брака. Но очень скоро мы обнаруживаем: все, что мы приобретаем в этом мире, зарабатываем, уходит, растворяется, и я вынужден совершать дополнительные усилия, работать все больше и больше. Все, что я зарабатываю ради своего комфорта, покоя, — всему этому приходит конец. И это — бесконечный процесс, и, больше того, — реакция приходит, следствие, болезненная реакция, причиняющая боль. Таким образом, мы находим, что в этой бренной жизни бренного мира не может быть покоя, уюта или комфорта.
#00:02:59#
[шлока]
«Бхагаватам» говорит (императив — повеление), громогласно утверждает «Бхагаватам»: «Чтобы ты ни заработал, чтобы ты ни обрел, совершая карму, — все это временно, преходящее. Даже Владыка всей Брахманды, который связан со всем этим бренным миром, миром смерти, Владыка смертного мира Брахма — он также смертен. Он становится жертвой реакции, страдания, а что говорить о тебе?»
#00:03:54#
[шлока]
Затем — Махадев: жизнь независимо от этой материальной силы, но этого недостаточно. Это — первоначальная стадия духовной жизни, это не безопасное положение, татастха шакти. Владыка материальной потенции не есть безопасное положение. Ты должен принять положение слуги высшего мира. Так ты сумеешь все более и более глубоко вступать, проникать в область служения, где ты будешь находиться во все большей и большей безопасности. И не думай, что труд здесь — с целью снискать наслаждение. Это то же самое, что труд духовного мира.
#00:04:52#
Тот труд, труд духовного мира, — источник радости и счастья, здесь труд — источник боли и страдания. Там труд радостен — это различие ты должен пережить, ты должен знать однозначно, несомненно. И когда ты получишь опыт такого рода, тогда ты будешь в безопасности, ты не вернешься сюда вновь, в этот бренный мир.
#00:05:19#
йад гатва̄ на нивартанте тад дха̄ма парамам̇ мама
Если ты сумеешь успешно ступить на ту землю — на землю центростремительного потока, того потока, который направлен к Центру (и этот поток мягок, чист, добр, не агрессивен, но источник жизни, жизненной силы и жизненной полноты), на каждом шагу ты будешь чувствовать, переживать, что ты приближаешься к цели твоей жизни, к состоянию жизненной полноты, реализации. Сва̄ртха-гатим̇ хи виш̣н̣ум̇ — твой подлинный интерес, путь твоего подлинного интереса состоит в том, чтобы приблизится к Центру. Ты сумеешь знать лично, на своем опыте, твой опыт будет твоим гарантом, что ты идешь по пути, ведущему к состоянию жизненной полноты. Йад гатва̄ на нивартанте тад дха̄ма парамам̇ мама. Это измерение есть парамам̇, оно благосклонно по отношению к тебе, оно радует, оно дружелюбно. Ты сумеешь понять.
#00:06:56#
Наслаждение — враг, а служение — друг. А освобождение от наслаждения — это неопределенное положение, Шива, Шива-лока. Эти вещи мы должны понять, эти истины. И везде есть грубые и тонкие стадии, аспекты.
Карма. Существует также грубая карма. Тама-гуна, раджа-гуна, саттва-гуна: но в конечном счете все это — эксплуатация. Саттва-гуна есть так же эксплуатация в этом мире. Вишуддха-саттва — это Васудева, Вайкунтха. Обычная саттва, смешанная с раджасом и тамасом, присутствует здесь в этом майическом мире. Сатья-лока — высшее измерение. А отречение приводит нас в пограничную зону, в неопределенное положение, где не известно с чем мы соприкоснемся: с этим потоком или с тем потоком. Мы можем вступить в центробежный поток (или центростремительный).
#00:08:27#
Если мы вступаем в центростремительный поток, то мы находимся в безопасности, к нам приходит надежда — это главное. Самбандха-гьяна поможет нам, нашей практике, нашей деятельности в преданности в целом.