Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
1982.11.07.A.B1
Владение психическими силами не может побудить Господа явить Себя

Преданный: Гуру Махарадж, на одном из даршанов вы говорили о Наполеоне: когда Наполеон находился на поле битвы, то никто не в силах был его победить, когда он присутствовал на поле боя. Мой вопрос таков: на западе людей интересует оккультное знание…
Шрила Шридхар Махарадж: Что интересует?
Преданный: Парапсихология, тонкоматериальные феномены. Существует мнение, что люди способны, в тонком измерении, атаковать других людей, на тонком уровне. Существует мнение, что возможны войны в тонком измерении, за пределами грубого материального измерения. Мой вопрос следующий: когда присутствует оппозиция, вражда, может ли одна группа беспокоить, нападать на другую группу в тонком измерении, атаковать?
#00:01:44#
Шрила Шридхар Махарадж: Что он говорит?
Акхаянанда Махарадж: Он говорит: «Когда имеет место быть противостояние двух сторон в так называемых духовных движениях, то может ли одна группа вести, так сказать, тонкую войну против другой группы, используя средства, такие как мантра, тантра? Возможно ли это? Возможна ли подобная война и победа в этой войне? Способна ли одна группа причинять вред другой группе дистанционно любыми средствами?
#00:02:26#
Шрила Шридхар Махарадж: Посредством книг, через посредников могут, или если у них есть психические силы, мощь…
Некий Преданный: Да-да, психическая мощь…
Шрила Шридхар Махарадж: Они могут это делать. Можно лечить и болезни таким же образом, благодаря психической силе, на расстоянии.
Некий Преданный: Да, об этом-то и идет речь.
#00:02:49#
Шрила Шридхар Махарадж: Но это внешняя сторона вещей.
тарка-пратиштханат
[шлока]
«Бхакти-расамрита-синдху». Тарка-пантха и шраута-пантха. Мы должны видеть различия между тарка-пантхой — восходящим методом [буквально], индуктивным методом и дедуктивным методом, нисходящим методом [буквально], то есть истиной откровения.
#00:03:33#
Тарка-пантха. Опираясь на логику, гений способен опровергнуть, сокрушить позиции другого человека, но посредством аргументации мы не можем утвердить истину, поскольку истина не зависима от любых заключений, которые являлись или могут явиться в этом мире. Мы должны понять различие между двумя явлениями. Истина нисходит сама по себе к людям, которые пребывают в заблуждении, Безграничное приходит к ограниченному началу.
#00:04:22#
йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас
на медхайа̄ на бахуна̄ ш́рутена
И никакие диспуты, никакие доводы, никакая логика не могут открыть или дать Истину.
на̄нйад йатха̄ стхӣла-туш̣а̄вагха̄тина̄м
В качестве примера можно привести рис и рисовую шелуху. Если взять рисовую шелуху (тушавагхатинам) и пытаться ее бесконечно шелушить, то рисинки не появятся в результате этого процесса.
#00:05:09#
ш́рейах̣-ср̣тим̇ бхактим удасйа те вибхо
клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе
теш̣а̄м асау клеш́ала эва ш́иш̣йате
на̄нйад йатха̄ стхӣла-туш̣а̄вагха̄тина̄м
[Обрыв записи]
#00:05:30#
ш́рейах̣-ср̣тим̇ бхактим удасйа те вибхо
клиш́йанти йе кевала-бодха-лабдхайе
Таким образом.
на̄йам а̄тма̄ правачанена лабхйо
на медхайа̄ на бахуна̄ ш́рутена
йам эваиш̣а вр̣н̣уте тена лабхйас
[тасйаиш̣а а̄тма̄ вивр̣н̣уте танӯм̇ сва̄м]
Здесь все сказано исчерпывающим образом. Когда Он хочет открыть Себя кому-либо, то только этот некто способен знать Его милостью. И здесь, в этом измерении находясь, они могут разбить свою голову о стену, но так и не постигнут высочайшую Истину. Вы понимаете?
Преданный: Да. 
Шрила Шридхар Махарадж: Акхаянанда Махарадж?
Акхаянанда Махарадж: Да, Махарадж.
Шрила Шридхар Махарадж: Вы, пожалуйста, объясните в деталях это положение.
#00:06:25#
Шраута-пантха, авароха-пантха — явление нисходящее. Истина может низойти, снизойти и прийти по Своей сладостной воле, к тому, кого Она выбирает, и этот человек будет знать Ее (знать Его). В одном и том же месте находятся два человека. Абсолютная Истина открывает себя одному, другой, находясь рядом, не знает ее.
#00:06:49#
малла̄на̄м аш́анир нр̣н̣а̄м̇ нара-варах̣ стрӣн̣а̄м̇ смаро мӯртима̄н
Когда Кришна появился на арене состязаний при дворце Камсы, то представители разных групп видели Его по-разному. Любой, кому Он хочет дать Себя познать определенным образом, способен знать Его таким образом — это Его воля, а не воля знающего, того, кто желает знать.
#00:07:18#
Так или иначе, Он способен снизойти, и это — преданность (бхакти, шаранагати и так далее). «Мы будем знать Его, мы познаем Его своими силами» — в таком случае невозможно знать Его, не говоря уже о том, чтобы познать Его природу с помощью дискуссии, аргументации, логики. Вы все поняли, о чем идет речь?
Преданный: Да.
Шрила Шридхар Махарадж: Или требуется дальнейшее объяснение? В таком случае Акхаянанда Махарадж выскажется в деталях.
Преданный: Гуру Махарадж, могу ли я перефразировать один из этих вопросов? Присутствие Наполеона создавало такую ситуацию, когда враг, оппозиция не могла его победить никоим образом — он был неуязвим.
#00:08:19#
Шрила Шридхар Махарадж: В конце концов Наполеон был человеком этого бренного мира. Знаток логики, хороший логик способен победить в диспуте человека, чье знание логики не столь блестящее — здесь в этом мире. Но ни один Наполеон силой своего гения, не способен войти, вступить в трансцендентный мир — трансцендентная истина настолько тонка и субъектной природы, имеет природу субъекта и никогда не природу объекта.
#00:08:58#
Он — Субъект, только Он может проявлять инициативу. Его действия столь тонки, что человеческое сознание не в состоянии вопрошать о Нем и пленять Его. В качестве субъекта с Ним нельзя иметь дело. Невозможно относиться к Нему как к объекту, трансцендентный, адхокшаджа означает «Высший Субъект». Я настолько груб, само мое существо и знание этого существа настолько грубы, что они не способны проникнуть, подобно тому как земля не может вступить, войти в измерение электричества.
#00:09:53#
Электричество способно проникать повсюду, но железо не может войти в электричество. Электричество проходит сквозь железо, через железо, но существует эфир, способный проходить сквозь любые субстанции. Эфир способен проходит сквозь деревянную стену, каменную стену, железную, но дерево не может войти в эфир — настолько эфир тонок. Нечто в этом роде.
#00:10:31#
Сверхсубъект, Высший Субъект — исключительно такой природы. Природа Высшего Субъекта очень-очень тонкая, а сознание дживы слишком грубое, чтобы постигать это явление, подобно тому как глаз не способен видеть множество микроскопических явлений. Глаз не способен видеть бактерии, они не доступны человеческому зрению, лишь с помощью микроскопа можно их увидеть, что-то.
#00:11:08#
Эта грубая субъектная природа, которой наделена индивидуальная душа настолько груба, что не способна постичь бытие этого высшего явления в измерении сознания. Поэтому «на̄йам а̄тма̄ правачанена» — лишь когда это тонкое явление нисходит в это наше грубое измерение, тогда пассивным образом грубое измерение чувствует нечто, чувствует: «Нечто приближается ко мне, касается меня!» — и не в силах противиться этому, настолько это высшее измерение тонко.
#00:11:50#
Когда тонкое измерение, входит в грубое измерение человеческого сознания — настолько тонкое знание, настолько специфическая природа, что индивидуальное сознание чувствует восторг. «Удивительное прикосновение столь блаженной природы, настолько блаженной, и это нечто касается моего ума, моего сознания!» А когда оно уходит, то не остается никаких следов этого чудесного, полного блаженства прикосновения, соприкосновения.
#00:12:22#
Таким образом, это явление иной природы «йамеваиша вринуте». Любой, кого Он выбирает, тот способен Его знать, познавать. В противном случае никто не в состоянии найти Его и познать — это очень просто.

#00:12:45#
Существует множество реалий недоступных нашему зрению, существует множество звуков, которые наши уши не в состоянии слышать. Наши органы чувств ограничены и человеческое сознание ограничено, оно не способно постигать, познавать природу Этого Явления. Но когда Это Явление, это Высшее Начало нисходит к нам, то мы, лишь в этом случае, пассивно, способны чувствовать Его. В этом смысл слов «трансцендентный», «супраментальный». Это термины, данные философами — так они описывают Его атрибуты и Его бытие, с их помощью.