Скачать аудиозапись в mp3 (13 мин 44 сек, размер 6 Мб)
Его милость… В настоящее время эта милость не отвечает моему нынешнему вкусу. Лекарство может не быть вкусным для пациента. Диета может не нравиться больному. Однако она полезна, она благотворна. Это высочайшее ограничение, данное шастрой. Если мы сумеем воспользоваться благом этого закона, то в самом скором времени мы займем очень достойное положение.
Следует не только не винить обстоятельства, но испытывать признательность. Потому что Он стоит за ними. Мой лучший друг стоит за всем, что происходит. Ничто не избегает Его внимательного взора. Никакого изъяна, недостатка в этом быть не может.
Даже Радхарани также говорит: «Не следует винить в этой долгой разлуке Кришну. Это лишь следствие Моей (не)удачи. Его не следует винить. Все признают, все считают, что Он поступил жестоко, бросив нас. Но Я не готова винить Кришну. Никакой вины нет с Его стороны. Должно быть, какой-то изъян присутствует во Мне, изъян, который проявился подобным образом».
Конкуренция групп в служении. Эта конкуренция также приводит Радхарани в гармонию следующим образом. Радхарани говорит, что вовсе не так, что Ей не хочется или не нравится, чтобы другие группы служили Кришне, конкурировали с Ней. Но Ее представление следующее: «Они не способны удовлетворять Кришну должным образом». Это следует заметить.
На это следует обратить внимание и понять должным образом. Они не способны должным образом удовлетворять Кришну. Поэтому Ей не нравится их вмешательство. Это Ее соображение. Если бы они могли служить Кришне должным образом, тогда у Меня не было бы возражений. Пусть они делают. Но они не способны. И, тем не менее, они рвутся служить. В этом состоит различие.
Кавирадж Госвами приводит пример. Это история, эпизод описан в Пуранах. Жила одна целомудренная женщина, добродетельная, верная жена, муж которой был прокаженным. Женщина прилагала максимум усилий, чтобы служить мужу достойно. Однажды она отвела мужа на берег некой священной реки. Возможно, то был берег Ганги.
На берегу муж встретил одну проститутку по имени Лакшира, ослепительную, словно драгоценные камни. Я не помню, как называлась та река. Прокаженный брахман был очарован этой проституткой. Жена отвела его домой и почувствовала некое неудовлетворение в нем. Она спросила: «Похоже, ты несчастен?» Муж отвечал: «Я почувствовал влечение к красоте этой проститутки. Я не в силах отвлечь от нее ум». «Правда?» «Да».
И тогда эта женщина… Она была из брахманского сословия, но каждое утро она стала приходить в дом той проститутки. Она (проститутка) была богатой женщиной. И в ее доме выполняла работу служанки, не прося никакого вознаграждения. Она выполняла работу служанки очень тщательно. И внимание хозяйки было привлечено: «Кто убирает(ся) здесь?» И, расспрашивая, она узнала о том, что одна женщина приходит по утрам и убирает(ся). «Мы пытались возражать», — рассказали другие служанки. — «Но она к нам не прислушалась». «А чего она хочет?» «Она хочет встречи с вами». «Хорошо, завтра приведите ее ко мне».
На следующее утро эта женщина пришла к проститутке и объяснила ей, каков ее мотив: «Мой муж испытывает сильное влечение к тебе. Мое желание состоит в том, чтобы ты удовлетворила его. Мой долг в качестве религиозной жены состоит в том, чтобы заботиться о его удовлетворении. Таково его желание, и мне хотелось бы видеть, что он удовлетворен». Тогда проститутка поняла, в чем дело. «Да», — сказала она. — «Завтра приводи его. Я приглашаю вас обоих отобедать в моем доме завтра».
Приглашение передали брахману. И был нанят повар-брахман для того, чтобы приготовить им обед. Два вида блюд были приготовлены. Бхагавад-прасадам на банановых листьях, вода Ганги в глиняных горшках, вегетарианская пища. А рядом стояли другие блюда в золотых и серебряных сосудах: мясо и изысканные яства. Красивые подстилки и тому подобное. Одна пища была сатвичной. Другая — раджасичной и тамасичной.
Со сложенными ладонями проститутка пригласила брахмана и его жену, и предложила им еду, говоря: «Это сатвичный прасадам, а это раджасичная пища. Вы можете принять то, что захотите». Прокаженный брахман предпочел прасадам, почтил прасадам. Проститутка, после того, как они завершили трапезу, заметила брахману: «Твоя жена подобна этому прасаду — сатвичному.
А этот раджасичный и тамасичный — мясо и прочее, эти блюда подобны мне. Я такая-то и такая. Ты знаешь, кто я. Твоя жена — олицетворение чистоты. У тебя есть вкус к сатвика-пище, к Бхагавата-прасаду, чистоте. Внешне эта пища очень привлекательна, изыскана, но внутренне она не чиста, осквернена».
Услышав эти замечания, брахман пришел в чувство и сказал: «Да, я ошибался. Бог преподал мне урок через тебя. И у меня больше не осталось этих желаний. Я удовлетворен моим учителем в духовной жизни». Кавирадж Госвами цитирует этот фрагмент в «Чайтанья-чаритамрите»: «Целомудренная женщина, добродетельная, верная жена стала служить проститутке. Почему? Ради удовлетворения своего мужа».
Радхарани говорит: «Я готова служить тем, кто принадлежит к враждебному лагерю. Я готова служить им. Но они не могут удовлетворить Кришну, однако претендуют на это. Меня не заботит то, что Моя доля уменьшится, если Я поделюсь с ними служением. Не это Меня заботит».
