Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Все, представляющее высшую ценность, должно предлагаться стопам Господа и Гурудева, поскольку наш ум пленен очарованием красоты этого мира, то вся эта красота должна предлагаться стопам Гуру и Господа, и тогда мы освободимся от мирского очарования, от очарования великих, прекрасных реалий этого мира. Все, что можно рассматривать в качестве благого, хорошего, прекрасного, должно предлагаться Высшему началу.
#00:00:41#
йат карош̣и йад аш́на̄си,
йадж джухош̣и дада̄си йат
йат тапасйаси каунтейа,
тат куруш̣ва мад арпан̣ам[1]
Варнашрама-дхарма, затем более высокий уровень, — кр̣ш̣н̣е карма̄рпан̣а. Вначале варнашрама-дхарма, что подразумевает преданность Кришне, но косвенным образом. Затем в диалоге, в беседе Махапрабху и Шри Рамананды Рая Махапрабху сказал: «Эхо ба̄хйа, а̄ге каха а̄ра — это также поверхностно, иди дальше, иди глубже!». Затем Рамананда Рай сказал:
#00:01:25#
“кр̣ш̣н̣е карма̄рпан̣а — сарва-са̄дхйа-са̄ра”[2]
Мы должны полностью сознавать, что вся деятельность варнашрамы имеет прямую связь с Кришной, не косвенную.
#00:01:38#
[шлока]
С одной стороны, в рамках варнашрамы возможна косвенная связь, но прямая связь — это понимание того, что все предназначено для удовлетворения Кришны. С этим сознанием мы должны маршировать, идти вперед, выполняя любой вид долга в этом мире, храня сознание Кришны в сердце. Кр̣ш̣н̣е карма̄рпан̣а. Все, что считается очаровательным, чарующим, что считается прекрасным, красивым, добрым, благим признано служить делу удовлетворения Кришны. И так мы избавимся от очарования этими мирскими вещами. Использование всего и вся, нынешнего окружения в интересах Кришны, в деле служения Господу, и тогда мы сумеем пересечь этот океан, превзойти очарование этого мира и вступить в более сознательную область, духовную область, область души, мир души. Бхур-бхувах-свах-маха-джана-тапа-сатья.
#00:02:47#
Я попросил Свами Махараджа построить храм, в котором вся философия гаудия-вайшнавизма будет продемонстрирована. У меня была идея построить такой храм здесь, но для меня это было чересчур, я не смог осуществить эту работу. И тогда я попросил его построить храм. Мне рассказывали, что такой храм был построен там, в Маяпуре, и то было мое сердечное желание. Я тоже хотел это сделать и представить там концепцию «Брихад-Бхагаватамритам» Санатаны Госвами. Вся структура гаудия-вайшнавской философии будет представлена таким образом, градация бытия, онтология. Бхур-бхувах-свах-маха-джана-тапа-сатья. [Затем:]
#00:03:34#
‘вираджа̄’, ‘брахма-лока’ бхеди’ ‘пара-вйома’ па̄йа[3]
табе йа̄йа тад-упари ‘голока-вр̣нда̄вана’[4]
Бхур-бхувах-свах-маха-джана-тапа-сатья, затем Вираджа, затем Брахма-лока, затем Вайкунтха и затем Вриндаван — чтобы показать градацию, ступени. Подобная структура, положение гаудия-вайшнавской теологии. Затем показать, как Кришна милостиво пришел в этот мир, чтобы дать нам ключ, понимание, намек на то, как мы можем обрести связь, как мы можем быть возвышенны туда, в то высочайшее измерение. И научным образом эти истины должны быть представлены и преподнесены.
#00:04:16#
Тот, кто приходит, чтобы получить даршан в этом храме, вернется обратно в этой идеей, с этим представлением обо всей структуре всех религиозных концепций, которые когда-либо приходили в этот мир. Развитие этих представлений, демонстрация научным образом: что есть Бхур-лока — земля опыта пяти чувств; что есть Бхувах-лока — мир, где нет этого физического тела, измерение ментального опыта (там также существует градация), затем Маха-Джана-Тапа. Где находится Питри-лока (мир предков), Дева-лока (мир полубогов) и Махар-лока (мир риши)? Затем Сатья, Тапа — таким образом. Брахма пребывает в Сатья-локе, Чатухсан бывают там.
#00:05:10#
Затем Вираджа — высочайшее положение, которого хотят достичь буддисты (пракрити-лайа). Затем, выше этого Брахма-лайа — стремление Шанкары, где шанкариты заканчивают свой путь. Затем Шива-лока (бхакта Шива). Затем Вайкунтха — земля, открытая Рамануджей и данная им миру, Паравьома. И присутствуют многочисленные Вайкунтхи, под-Вайкунтхи различных типов, различные фазы в лиле Нараяны, в Центре. Затем выше этого — Айодхья (Рамачандра, ватсалья-раса: лишь начало), затем Дварака, затем Кришна в Матхуре и затем Вриндаван, Говардхан, Радха-кунда. Как, каким образом, с какой точки зрения все это — все более и более высокие концепции? Это следует отразить.
#00:06:18#
Свами Махарадж принял этот план, согласился с этой идеей и попросил своих последователей построить подобный храм. Я слишком стар, я слеп, не могу видеть поэтому. Но так или иначе, объединяясь совместно, благодаря вашей вере и силам, то, что вы делаете, — это очень великое дело, за пределами наших ожиданий. Мы даже не могли подумать о подобном успехе, об успехе, который был достигнут моим почитаемым духовным братом — Свами Махараджем — настолько, что я не могу не рассматривать его, не думать о нем как о шакти-авеша-аватаре. Верховный Господь низошел, вдохновил его и действовал через него, а иначе как он мог достичь подобного успеха? Громогласный, оглушительный успех такой высокой степени в мире теологии! Успех, который никогда не был ожидаем от кого бы то ни было. Поэтому некая высшая сверхчеловеческая сила работала в нем, через него. В этом нет сомнений, нет сомнений.
#00:07:45#
мукта̄на̄м апи сиддха̄на̄м̇
[на̄ра̄йан̣а-пара̄йан̣ах̣]
судурлабхах̣ праш́а̄нта̄тма̄
кот̣иш̣в апи маха̄-муне[5]
тапасвибхйо ’дхико йогӣ
джн̃а̄нибхйо ’пи мато ’дхиках̣
кармибхйаш́ ча̄дхико йогӣ
тасма̄д йогӣ бхава̄рджуна[6]
йогина̄м апи сарвеш̣а̄м̇
мад-гатена̄нтар-а̄тмана̄
ш́раддха̄ва̄н бхаджате йо ма̄м̇
са ме йуктатамо матах̣[7]
#00:08:15#
Богатство столь высокого измерения жизни было принесено в этот мир и раздаваемо столь широко, столь либерально в этом мире. Это сверхъестественная деятельность, сверхъестественная сила.
Гаура-Харибол.
И вы все представляете его передо мной, поэтому я столь счастлив. Я считаю себя удачливым, я считаю, что мне повезло. Я окружен… Как Бхактивинод Тхакур сказал: «В ближайшем будущем европейцы (белые люди) также присоединяться к темнокожим людям здесь, станут под знамена Господа Чайтаньи Махапрабху и будут совершать Кришна-киртан».
Прабхупад (наш Гуру Махарадж) начал это движение, это было наполовину сделано и было завершено в столь широких масштабах Свами Махараджем — нечто немыслимое для нас!
[Харе Кришна, Гаура-Харибол, Гаура-Харибол]
[1]↑ «Каунтея, чем бы ты ни занимался: вкушаешь ли ты пищу, жертвуешь чем-либо или приносишь что-либо в дар, совершаешь ли аскезы — совершай всю деятельность как подношение Мне» (Бхагавад-гита, 9.27).
[2]↑ прабху кахе, — “эхо ба̄хйа, а̄ге каха а̄ра” / ра̄йа кахе, “кр̣ш̣н̣е карма̄рпан̣а — сарва-са̄дхйа-са̄ра” — Господь сказал: «Это все внешнее. Лучше расскажи Мне о других путях совершенствования». Рамананда ответил: «Посвящать все плоды своего труда Кришне — вот наивысшее совершенство» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 8.59).
[3]↑ упаджийа̄ ба̄д̣е лата̄ ‘брахма̄н̣д̣а’ бхеди’ йа̄йа / ‘вираджа̄’, ‘брахма-лока’ бхеди’ ‘пара-вйома’ па̄йа — «Если поливать бхакти-лата-биджу, то она дает росток, и росток этот постепенно превращается в лиану, которая вырастает до таких размеров, что выходит за оболочки вселенной и пересекает реку Вираджу, разделяющую духовный и материальный мир. Лиана достигает брахма-локи, сияния Брахмана и, пройдя сквозь него, дорастает до духовного мира, духовной планеты — Голоки Вриндаваны» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.153).
[4]↑ табе йа̄йа тад-упари ‘голока-вр̣нда̄вана’ / ‘кр̣ш̣н̣а-чаран̣а’-калпа-вр̣кш̣е каре а̄рохан̣а — «Пустившая корни в сердце человека и орошаемая водой шравана-киртанам, лиана бхакти поднимается все выше и выше. Так она находит прибежище под сенью древа желаний лотосных стоп Кришны, который вечно пребывает на Голоке Вриндаване — высшей планете духовного неба» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 19.154).
[5]↑ «О великий мудрец, среди мириад душ, обретших освобождение и в совершенстве постигших его высшую суть, едва ли один становится преданным Господа Нараяны (Кришны). Таких обретших умиротворение преданных очень и очень мало» («Шримад-Бхагаватам», 6.14.5; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 19.150; 25.83).
[6]↑ «Йог выше аскетов, строго соблюдающих посты и обеты, выше тех, кто следует пути интеллектуального познания действительности, а также выше благочестивых тружеников. Поэтому, Арджуна, стань йогом!» (Бхагавад-гита, 6.46).
[7]↑ «Но лучший из йогов тот, кто предался Мне и непрестанно помнит обо Мне. Исполненный веры в наставления богооткровенных писаний, он служит Мне с любовью» (Бхагавад-гита, 6.47).
