Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
1981.08.14.A2
Беседы преданных влекут и являют Господа

Есть такое произведение — «Шишупала-вада». Баладева Видьябхушана цитировал один из стихов автора «Шишупала-вады» в своем комментарии к Веданте, чтобы прояснить положение Брахмана, Нараяны и так далее. Вот так это звучит:
#00:00:23#
[шлока]
Когда Кришна, Баларам и Уддхава встретились, провели конференцию, в это время Девариши Нарада летел в небесах. Вначале они увидели массу света, которая приближалась к ним, затем постепенно они увидели некую фигуру, некий образ внутри этой массы света, затем они увидели, что это мужчина, а в конце концов увидели: о, Девариши Нарада предстал перед ними. Вначале — смутное, туманное представление о природе духовного царства, лишь масса света, нечто в этом роде, Брахман. Затем — фигура, образ Васудева. Затем — дальнейшая детализация, прояснение: Лакшми-Нараяна. И так далее, и так далее, таким образом, все более и более глубокое ви́дение. Существует столь многое, столь многие реалии заключены внутри.
#00:01:51#
[шлока]
И в этой шлоке говорится о садху-санге, обществе преданных, садху. Первую строку мне надо припомнить, но смысл в целом таков: когда мы соприкасаемся, устанавливает контакт со святым (благодаря моим прошлым благим деяниям я сумел встретить святого), когда я общаюсь с ним в настоящем времени, сейчас, то это общение также порождает благо, и это благо поможет мне в будущем также. Поэтому прошлое, настоящее и будущее — три стадии, фазы жизни или времени — связаны, охвачены нашим общением со святым. Сат-сан̇гах̣ севадхир нр̣н̣а̄м — то, что мы получаем в их обществе, наше взаимодействии с ними, общение — это самое ценное явление, которое может помочь нам достичь жизненной полноты, высшего жизненного удовлетворения, высочайшей цели жизни. Сат-сан̇гах̣ севадхир нр̣н̣а̄м.
#00:03:41#
А в другом месте, в источниках рамануджа-сампрадайи упоминается: однажды темной ночью три альвара случайно встретились в одном месте. Они не знали друг друга, но, возможно, слышали друг о друге. Они начали беседовать, этот разговор происходил темной ночью, в кромешной тьме. И постепенно в ходе разговора у этих трех встретившихся прославленных святых того времени возник вопрос: «Нас здесь трое, но не чувствуете ли вы присутствие четвертого?». Они спрашивали друг друга, и прозвучал ответ: «Да, Четвертый всегда здесь». «Четвертый» означает Сам Господь. Они говорили о нем, и благодаря этому Он также присутствовал, Он пришел, Четвертый. Трое беседовали, а этот Четвертый обязательным, неизбежным образом должен был присутствовать.
[Харе Кришна, Харе Кришна].
#00:05:02#
Махапрабху рекомендовал санкиртан. Бахубхир милитва йат киртанам тад эва санкиртанам: когда многие встречаются, чтобы побеседовать о Господе — это санкиртан. Этот процесс рекомендован особенно в Кали-югу, другие процессы в большей или меньшей степени неэффективны, бессильны. В целом влияние окружающей среды беспокоит нас, отвлекает наше внимание, но когда мы заняты в санкиртане, то мы прилагаем максимум усилий для того, чтобы направить, сконцентрировать все наше внимание и энергию и использовать их ради этого дела. Мы, скорее, не можем не сконцентрировать максимум энергии на этом занятии, особенно когда один рассказывает, а другой задает вопросы: глубина культивирования превыше всяких похвал и не может быть интенсивнее, максимум энергии извлекается как из слушателя, так и из оратора. Санкиртан.
#00:06:33#
на̄хам̇ тиш́т̣ха̄ми ваикун̣т̣хе йогина̄м хр̣дайе на ча
мад-бхакта̄х̣ йатра га̄йанти татра тишт̣ха̄ми на̄рада
Его интенсивное присутствие. Не только Вайкунтха с точки зрения вечности, безграничности, бесконечности, не только. «Когда восходящим методом человек пытается достичь, уловить Меня, то это менее продуктивно. Мад-бхакта̄х̣ йатра га̄йанти — но там, где больше, чем один человек, когда собирается группа, и члены этой группы делают Меня объектом своих бесед, то Я, — говорит Господ Шри Кришна, — устремляюсь туда, Я бегу в то место, где Мои преданные говорят обо Мне. Мад-бхакта̄х̣ йатра га̄йанти».
#00:07:31#
«Речь идет об измерении, уровне, глубине преданности. Эта глубина преданности, влечения ко Мне низводит Меня в это общество, в эту группу, в этот круг более, чем какой бы то ни было другой процесс, в высочайшей, превосходной степени. Шаранагати. Они предложили все, они отдали все, они стали пустыми, и Я хочу заполнить этот пустой сосуд, иначе быть не может. Они сделали себя пустыми, они опустошили себя, эти преданные, Я не могу не быть благодарен им. Я хочу заполнить их опустошенные сердца».
Харе Кришна, Гаура-Харибол.