Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Преданный: Гуру Махарадж!
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: Шри Чайтанья Махапрабху учил грамматике в Кришна-самбандхе (в связи с Кришной) — это лила, а когда Джива Госвами написал «Хари-намамрита-вьякарану», это экспансия той же самой лилы?
Шрила Шридхар Махарадж: Намабхас объясняется там. Есть некоторые различия [между этими лилами], если различия убрать, то связь будет прямой.
Преданный: [Джива Госвами учил преданности] на основании намабхаса?
#00:00:46#
Шрила Шридхар Махарадж: На высочайшей стадии видно, что все связано с Кришной. На низшей стадии даже особые вещи, предметы или реалии, которые рекомендуются в качестве помощи в развитии сознания Кришны, являются неотчетливыми, неясными, но когда человек достигает высшей стадии реализации, тогда все и вся пробуждает в нем память о сознании Кришны, ничто не исключено.
Преданный: То есть намабхас — это более отдаленное, туманное?
#00:01:19#
Шрила Шридхар Махарадж: Да, более отдаленное, неразличимое. Дхату-сутра[1] — все и вся напоминает о Кришне, можно проследить присутствие Кришны, и это явление не повсюду, это намабхас. Это приближение, намабхас.
Преданный: Но подход Махапрабху — прямой, то, что дал Шри Чайтанья Махапрабху в Кришна-самбандхе, в связи с Кришной, — это прямо?
#00:02:02#
Шрила Шридхар Махарадж: Все имеет связь с Кришной, без Его поддержки, связи с Ним, ничего не может быть, никакая реалия не может существовать, какой бы она ни была. Любая реалия должна иметь некую связь с Кришной, и мы должны проследить эту связь: «Я готов бросить любому ученому вызов в Навадвипе, пусть они приходят ко Мне, Я утверждаю, что все связано с Кришной. Пусть все они приходят ко Мне, и Я покажу им, что без Кришны эти реалии не могут существовать. Любая связь, любое связующее звено в конечном счете приводит нас к Первопричине, поскольку Он связан со всем в бытии. Таково Мое общее наставление, в общем и целом: Я бросаю вызов всем ученым». Такова была [позиция Шри Чайтаньи Махапрабху].
Преданный: А в случае Дживы — «Хари-намамрита-вьякарана» — это несколько иная концепция?
#00:03:16#
Шрила Шридхар Махарадж: Намабхас это большее приближение. Если вы обретете намабхас так или иначе… Это не факт, что все совершают намабхас, нет уверенности, нет гарантии, что это намабхас, необязательно. Но он может прийти. В противном случае каждый, кто призывает Имя, должен был бы быть освобожденным — мукта, — но они не обретают освобождения, поэтому тот, кто совершает намабхас… Иногда мы видим: намабхас может помочь нам достичь освобождения, но это Его воля. Вовсе не так, что к любому, кто в любое время призывает Имя, является намабхас, не так.
Преданный: Гуру Махарадж, намабхас, как Шрила Прабхупада описывал, — это нечистое воспевание, призыв Святого Имени.
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: А каково негативное качество намабхаса?
#00:04:40#
Шрила Шридхар Махарадж: Негативное — человек пытается получить паспорт, но не визу. Благодаря паспорту он может приехать на границу, но только получив визу, он обретает может получить позволение выехать в другую страну. Благодаря намабхасу, человек может получить паспорт, по которому он может ездить повсюду, — и это право не дается всем и каждому. Предположим, граница: если у человека есть особое разрешение от правительства, он может приехать на границу, посетить приграничную зону, потому что там есть некие военные объекты, и далеко не всем гражданам страны позволено их наблюдать. Вы понимаете, я ясно выражаюсь? Скажем, вы живете в Восточной Германии, и Восточная Германия не позволяет всем своим подданным, гражданам совершать инспекцию границы. Западная Германия не позволяет своим подданным приезжать на границу с Восточной Германией, потому что там есть некие секретные объекты.
#00:06:20#
Но если кому-то дается особое правительственное разрешение, если это надежный человек, тогда он может побывать на границе. Не всем, но кому-то позволяют совершить инспекцию границы, военных объектов, далеко не всем. Нечто в этом роде. Благодаря намабхасу, вы можете достичь пределов, границы, демаркационной линии материального мира, но вы не сможете ее переступить, пересечь. «Пересечь» означает достичь другой земли, ступить на другую землю — Вайкунтху. Только благодаря служению (визе) мы можем ступить на ту землю. Каков смысл визы? Виза — это сертификат, который будет дан вам в том случае, когда вы не только не представляете угрозы, но и представляете интерес для другой страны, тогда вам будет дана виза. Когда мы хотим совершать служение — давать что-то другой стороне, чужой стране, — тогда нам позволяют въехать. Это бхакти, преданность, жертвенность, служение.
[Фраза преданного не переведена.]
#00:08:04#
Существует намапарадха — главным образом намапарадха — и редко намабхас. Шуддха-нам означает, что мы должны иметь тенденцию жертвовать собой, неоскверненную, чистую тенденцию жертвовать собой.
Преданный: Севонмукхе?
Шрила Шридхар Махарадж: Севонмукхата[2], да. Когда севонмукхата присутствует, нам могут позволить достичь окончательной земли, где все ее обитатели призваны служить, а не наслаждаться, чем бы они ни занимались, как бы внешне это ни выглядело. С нашей точки зрения мы можем подумать, что они тоже наслаждаются, подобно нам, но это не так, это не факт. Они встречаются только в рамках игры, жертвенности, с целью служить. Даже соединение мужа и жены также не в духе наслаждения, но в духе служения.
#00:09:20#
Если мы способны помыслить реальность подобного явления, тогда мы можем понять природу Вриндавана, что есть Вриндаван. Все пребывают в настроении служения, без этого настроения никто не может ступить на ту землю. В целом мы видим: муж наслаждается женой, но жена тоже наслаждается таким образом, посредством этого, может быть, меньше, агрессивно и пассивно, но в полной мере без духа наслаждения. Скажем, жена может не иметь агрессивного настроения, тем не менее она разделяет наслаждение, и возможно чувствовать удовлетворение от пассивной и покорной позиции, от отношения служения и пассивности, но дух служения должен оставаться, в противном случае доступ невозможен. Схожим образом, похоже, но не то же самое — апракрита.
#00:10:49#
Пракрита значит «бренное, мирское», но это явление не мирское не бренное, апракрита. Это высочайшая концепция — Вриндаван, — подобное этому, бренному миру, но не бренное, не мирское, прямо противоположное, в духе служения. Это возможно.
То же самое — совокупление, соединение мужчины и женщины, совокупление с проституткой осуждается, но соединение в рамках семейной жизни…
[1]↑ прати-ш́абде дха̄ту-сӯтра экатра карийа̄ / прати-дина кр̣ш̣н̣а-вйа̄кхйа̄ карена васийа̄ — «Каждый день Он объясняет разные глагольные корни, но смыслом всегда является Кришна». [Опираясь на логические рассуждения, основанные на правилах грамматики, Шри Гаурасундар брал глагольный корень какого-либо слова и с помощью сутр выводил такие значения данного слова, которые указывали бы на Кришну]. («Шри Чайтанья Бхагавата», Мадхья-кханда, 1.265).
[2]↑ Тот, кто служит Господу. См. «Бхакти-Расамрита-Синдху», 1.2.234; «Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 17.136.
