Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Акхаянанда Махарадж: На днях я спрашивал вас о десяти именах санньяси, я нашел этот комментарий. Похоже, что это утверждение — общего характера. [санскрит] И также, что касается имени «Аранья», здесь сказано: тот, кто приходит к нанда-канане… [санскрит]
Преданный: Это карма—санньяса или шанкара?
#00:01:11#
Шрила Шридхар Махарадж: Шанкара тоже признает нанда-канану, но это специфическое признание с его стороны, где-то есть это объяснение. Но шанкара-санньяса не означает достижение небес, райской жизни, но — достижение Брахмана, поэтому как такого рода интерпретация вдохновит санньясинов? Как последователей Шанкары можно вдохновлять на стремление к райским мирам? Это самоубийственно для них.
Акхаянанда Махарадж: Этому я и удивлялся: почему подобное объяснение было дано?
Шрила Шридхар Махарадж: Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол.
#00:02:07#
Интерпретация «Сарасвати» может быть где-то очевидной до известной степени. Кроме того с нашей точки зрения каждый смысл имеет место, поскольку мы верим в вайкунтха-чид-вилас. Флейта Кришны, солнце, киртан, Вриндаранья — все может иметь свой позитивный смысл с нашей точки зрения, но как школа Шанкары может оправдывать эти явления, если их цель — исключительно нирвишеша, высочайшая точка отречения? Эти реалии не могут их воодушевлять. Но это может быть: нанда-канан — райский сад. Подобный намек здесь может содержаться: тот, кто является Араньей (носит это имя), тот живет духовной жизнью в джунглях. Сарасвати — тот, кто обладает обширным образованием, Гири — тот, кто устойчив в своей решительности, в своих решениях. Такого рода интерпретацию можно дать, общего характера.
Акхаянанда Махарадж: Да, общая природа этих имен.
Шрила Шридхар Махарадж: Но не цель, цель не обозначена, цель иная.
Акхаянанда Махарадж: У нас здесь есть Кишор Аранья.
Шрила Шридхар Махарадж: Кишор Аранья. Бхакти Кишор Аранья, Вриндаранья, не Наймишаранья, но Вриндаранья, Кишор Аранья.
