Скачать:
Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж
Преданный: Махарадж!
Шрила Шридхар Махарадж: Да.
Преданный: Кришна говорит: «Ман-мана̄ бхава мад-бхакто[1] — зафиксируй на Мне твой ум». Когда мы фиксируем ум на Кришне, то ум очищается. Когда живое существо возвышается до духовного мира, вступает ли оно в духовный мир с очищенным умом, или оставляет его позади?
Шрила Шридхар Махарадж: Да, есть реальный ум, а это — тень, отражение изначального ума. То, чем мы обладаем в настоящее время, — это теневой ум. Ум относится к тому измерению, где присутствует симпатия и антипатия, влечение к чему-то и отвращение к чему-то. Санкалпа-викалпа: я хочу этого, я хочу отвергнуть то (я хочу избежать). Эти два противоположных желания живут в уме. Там [в духовном мире] также: ум присутствует там, все присутствует там. Но здесь в центре стоит «я», самость, эго, там в центре стоит Бог.
#00:01:14#
анйера хр̣дайа— мана
мора мана— вр̣нда̄вана
‘мане’ ‘ване’ эка кари’ джа̄ни
[та̄ха̄н̇ тома̄ра пада-двайа
кара̄ха йади удайа
табе тома̄ра пӯрн̣а кр̣па̄ ма̄ни][2]
Махапрабху говорит. У них есть умы, мышление: я хочу чего-то для служения Кришне, я не хочу чего-то ради служения Кришне. Кришна является единственным объектом, предметом интереса, Его любовь, Его удовлетворение. А здесь — эгоцентрический мир, в центре стоит бренный мир: когда в центре стоит «я», или семья, или страна, или нация, или любой иной центр.
#00:01:57#
Преданный: Можно ли сказать, что единственное различие между материальным умом и духовным умом — это вопрос чистоты?
Шрила Шридхар Махарадж: Вопрос чистоты. Критерий таков: интерес Кришны и другой интерес. Один человек может пожертвовать собой ради страны, но это не Кришна. Быть готовым пожертвовать собой ради удовлетворения Кришны — [жертва] в высочайшей степени, таким должен быть критерий. И все присутствует там. А то, что присутствует здесь — это искаженное отражение.
Который час?
Преданный: Без пяти десять.
Шрила Шридхар Махарадж: [Харе Кришна, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Нитай-Гаура Харибол, Нитай-Гаура Харибол]
#00:02:56#
Я хочу расспросить о здоровье Вайшнава Чарана и его матери. С ними все хорошо? Здоровье в порядке? Я получил письмо от нее. Письмо от Вайшнава Чарана и его матери месяц тому назад, возможно. И я ответил на это письмо. В нем они пишут, что будут совершать паломничество в Индию. Тебе что-нибудь известно об этом?
Преданный: Я не знаю, когда они приедут.
Шрила Шридхар Махарадж: В письме говорилось, что они отправятся в паломничество в Индию перед церемонией, до Ятры. Я попросил их: «Когда вы будете в Индии, приходите ко мне. Я считаю тебя моей дочерью», — написал я ей.
#00:03:58#
Вайшнав Чаран — очень многообещающий, подающий надежды вайшнав. Кто-то сказал ему: «Когда Махарадж приехал сюда он привез вначале Говардхана—шилу». Мальчик заметил: «Как это замечательно! Как чудесно!» Такое восклицание изошло из его сердца. «Как чудесно! — сказал он, — что этот поход начался только с Говардхана—шилы! Как чудесно!» — сказал он. Он продемонстрировал чувства своего сердца, внутреннего сердца.
[Харе Кришна, Харе Кришна. Гаура Хари, Гаура Хари, Гаура Хари, Гаура Хари, Гаура Хари.]
[1]↑ ман-мана̄ бхава мад-бхакто, мад-йа̄джӣ ма̄м̇ намаскуру / ма̄м эваишйаси сатйам̇ те, пратиджа̄не прийо ’си ме — «Всегда помни обо Мне, стань Моим преданным, жертвуй ради Меня и почитай Меня. Так ты непременно придешь ко Мне. Я обещаю это тебе, поскольку ты — Мой дорогой друг» (Бхагавад-гита, 18.65).
[2]↑ Пребывая в настроении Шримати Радхарани, Чайтанья Махапрабху сказал: «У большинства людей ум и сердце слиты воедино, однако Мой ум никогда не покидает Вриндавана, поэтому Я считаю, что он един с Вриндаваном. Мой ум и есть Вриндаван, а поскольку Вриндаван Тебе очень дорог, прошу, освяти его прикосновением Своих лотосных стоп. Я сочту это величайшим проявлением Твоей милости» («Шри Чайтанья-чаритамрита», Мадхья-лила, 13.137).
