60. Учение вайшнавов и Христианство

903. 1983.01.02.B. Мир множества Христов. Комментарий к истории падения Адама и Евы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Мы должны отчаянно стремиться считать себя рабами раба рабов. Это столь высокое достижение. Состязание в концепции рабства: раб раба раба. Подобная возвышенная сфера, высокая сфера, такова она. Если у нас есть достаточно смелости, жертвенности, тогда мы можем войти, вступить в эту сферу и жить в ней. Жертва, жертвенность в крайней, высочайшей степени. Вновь и вновь к нам приходит этот призыв: «умереть, чтобы жить». Это очень обширное, всеобъемлющее явление и также глубокое, осмысленное.

#00:01:06#

«Умереть, чтобы жить». Ты готов умереть? Тогда я могу порекомендовать тебя на ту землю, где ты сумеешь, сможешь жить. Ты достаточно смел для того, чтобы умереть? Здесь жизнь бессмысленна. Ты пришел к такому заключению? Каждая частица этого мира бесцельна и обманывает тебя. Ты понял, осознал это? (далее…)

904. 1983.07.28.A1. «Милость выше справедливости» и «оппозиция – часть гармонии» в христианстве и вайшнавизме

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Насколько глубокой может быть наша реализация?

атхава̄ бахунаитена
ким̇ джн̃а̄тена тава̄рджуна
виш̣т̣абхйа̄хам идам̇ кр̣тснам
эка̄м̇ш́ена стхито джагат[1]

«Сколь много Я могу открыть тебе, Арджуна? — продемонстрировав, явив Свою вишварупу Арджуне Кришна сказал, — Ты был изумлен, увидев Мою гигантскую форму, но все, что ты видел, — это лишь малейшая частица безграничного Меня. Моя природа такова, что малейшей частицей Меня Я могу объять мир, о котором ты только в состоянии помыслить. Концепция безграничного — это лишь Моя незначительная часть». Настолько велик, Он настолько велик! «Атхава̄ бахунаитена ким̇ джн̃а̄тена тава̄рджуна — что еще Я могу сказать? Что еще Я могу открыть тебе? Ты должен просто знать, что все, что ты способен представить себе или помыслить о чем-то, все это есть лишь незначительная часть Меня». (далее…)

905. Онтология ПР. Ч. 7.1. Абсолютная Истина облачается в разные одеяния

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

«Онтология Прекрасной Реальности» (часть 7.1)

 

Преданный: В Бхагавад-гите Господь говорит:

ӣш́варах̣ сарва-бхӯта̄на̄м̇,
хр̣д-деш́е ’рджуна тиш̣т̣хати
бхра̄майан сарва-бхӯта̄ни,
йантра̄рӯд̣ха̄ни ма̄йайа̄[1]

Христиане утверждают, они говорят…

Шрила Шридхар Махарадж: Васудева-Параматма. Это Параматма, и все же Параматма активна, высшая Душа. Это не есть нечто туманное, абстрактное, недифференцированное. (далее…)

906. 1983.04.25.A4. Имперсонализм и личностная концепция Бога в Христианстве

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Гуру Махарадж, многие люди читают вашу книгу «Поиск Шри Кришны…» и находят там главу, посвященную христианству. Им трудно понять эти идеи, изложенные в ней. Например, вы говорите: «Если Святой Дух занимает высшее положение в христианстве, тогда христианство — это своего рода брахмавада-нирвишеша-концепция, очень туманная, смутная концепция реальности». Многие преданные на Западе…

Шрила Шридхар Махарадж: Это нечто близкое концепции Шанкары. Дух означает что? Какова концепция Святого духа? Очень туманная абстракция: Отец и Сын. Сын — Гуру, Отец — Творец, а за ними стоит нечто неведомое и непознаваемое. Это брахмавада. Ты понимаешь? (далее…)

907. 1983.11.12.B2. Рассуждения о христианской концепции Троицы

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Он спрашивает: «Существуют ли взаимоотношения между тем, что вы только объяснили (гьянабалакрия ча) и христианской троицей: Бог Отец, Бог Сын и Бог дух Святой?»

Шрила Шридхар Махарадж: Бог-Отец, Бог-Дух Святой и Бог-Сын. Бог-Сын представляет Гуру, возможно, Бог-Отец — Творца, а Бог-Дух — нечто близкое к Брахме, Брахману. Брахма — Творец, Бог-Сын — Гуру. Христос пришел, чтобы спасти людей, поэтому Бог-Сын представляет Гуру, Бог-Отец — Творца, Хранителя, а Бог-Святой Дух — нечто подобное Брахме. Имперсональное существование. (далее…)

908. 1981.03.08.B2. Концепция Бога в Христианстве и в Вайшнавизме

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Христиане хотят обрести связь с Богом в духе наслаждения Им. Иными словами, они рассматривают Бога, как своего поставщика.

Шрила Шридхар Махарадж: Иногда, может быть, «хлеб насущный дай нам днесь» и прочее. Но с другой стороны, это может иметь место быть для того, чтобы уловить, привлечь обычных людей. Вначале — молитва о хлебе насущном, а затем им дается качество и понимание более высокого порядка. Это также возможно. Поставить ловушку на них — подобная стратегия, тактика была разработана в случае христиан. Мы должны отдавать должную дань и Библии также. (далее…)

909. 1982.05.11.C2. Вайшнавизм и христианство с точки зрения учения о расе

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Госвами Махарадж: А вот христиане? У них есть представление о ревнивом Боге, мстительном.

Шрила Шридхар Махарадж: Ревнивом?

Госвами Махарадж: Да. Он не в силах терпеть, когда поклоняются кому-то другому, помимо Него.

Шрила Шридхар Махарадж: Да, это хорошо. В этой степени — это приемлемое явление. Адам и Ева были шаранагата, предавшимися душами, и они попробовали плод Древа познания. Но речь идет об эгоистическом, отдельном интересе. Это и был плод. И они упали и были вынуждены вести жизнь труда. До этого, когда они были преданными, у них не было трудностей в жизни. И затем речь идет о конкретике, о частностях. Какими будут характеристики этого Бога? В какой расе мы будем взаимодействовать, общаться с Ним? (далее…)

910. 1982.07.18.A4. Служение Божествам не является идолопоклонничеством

Скачать:

Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: Есть один вопрос, который христиане задают нам, когда мы проповедуем на Западе. Существует один затруднительный вопрос, на который нам тяжело ответить. И я думал, может быть, вы могли бы высказаться: в Библии (также в Коране) упоминается идолопоклонничество, поклонение идолам. Это — одна из жалоб, которые христиане высказывают в наш адрес.

#00:00:44#

Шрила Шридхар Махарадж: Это ложное понимание, недопонимание. Если мы можем использовать звук, то почему мы не можем использовать цвет и фигуру? Бог — это материальное выражение. Свет, жара — все это бренно, звук — также материальный элемент. Но если звук можно использовать с тем, чтобы приобрести некоторое представление о Боге, то почему нельзя использовать цвет, образ и так далее? Все эти элементы могут быть использованы ради Него. Это вопрос общего характера. (далее…)